束氏家族源远流长。
今人尊西汉时期太子太傅疏广为得姓始祖，往上追溯源及春秋田氏。
南阳疏束氏婺源老谱中载：“予南阳疏束氏之得姓也，系出齐田氏。”说的是春秋时期齐平公相国田成子（桓公），独揽大权，三传至太公和（田和），遂正式代齐，列于周室，史称“田齐”。
一说田单为疏氏受姓始祖。战国时期，燕国的乐毅攻齐，连下齐国七十余城，仅存苣州、即墨二城。后即墨的田单用“火牛阵”破敌，七十余城皆收回。众人公推为王，单公曰：“太子法章自在苣州，吾疏族，安敢自立？”单之后人遂以疏为姓氏。
《南阳疏束氏宗谱四修谱序》由桐城派三祖之一 姚鼐所作，文中提到：“疏束氏，溯自山东峄县（峄县即今山东枣庄市峄城），宦籍婺源，元季由婺迁桐，历三百余年。”
峄县即始祖疏广故里。
疏广，《资治通鉴》卷二十五 汉记十七 中宗孝宗皇帝上之下 节选：地节三年，夏，四月，戊申，立子奭为皇太子，以丙吉为太傅，太中大夫疏广为少傅。六月，辛丑，丙吉为御史大夫，疏广为太子太傅，广兄子受为少傅。
元康三年，夏，四月。皇太子年十二，通《论语》、《孝经》。太傅疏广谓少傅疏受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆。’今仕宦至两千石，官成名立，如此不去，惧有后悔。”几日，父子惧移病，上疏乞骸骨。上皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿故人设祖道供张东都门外，送者车数百辆。道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息为之下泣。
广、受归乡里，日令其家卖金共具，请族人、故旧、宾客，与相娱乐。或劝广以其金为子孙颇立产业者，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉！顾自有旧田炉，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰尔。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党、宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！”于是族人悦服。
《辞海》 疏广词条：西汉东海兰陵（今山东枣庄东南）人，字仲翁。少好学，善《春秋》。家居教授，远方的人都前来就学。征为博士。宣帝时，任太子太傅，其侄疏受亦任少傅。 在任五年，皆称病还乡。后世用来作为“功遂身退”的典故。
今山东枣庄市峄城东峨山镇，有二疏雕像，“二疏城” “散金台”遗址，遗址为省级文物保护单位。
广公知足知止，急流勇退，是历代官宦名流所不能及的；积善积德，散金济贫更是寻常不能为的美德。
王莽篡汉以后，因疏广曾是太子的老师，又与王莽是乡邻，疏广的曾孙孟达（杰夫公），官至尚书令，东观著作学士。担心家人受到迫害，就举家避难到沙鹿山南的元城（今河北省大名县束馆镇），行程千里有余。疏踈同为异体字，遂去掉踈的足字边，改疏为束，为志不忘祖的本意，此为束姓之由来。
西晋时期孟达公的后人束晳（著名文学家），系广公二十世孙，官尚书郎，其族人多南迁（今大名无一人姓束），其聚居之地应在南阳（今河南省南阳市），故老谱书名均标为“南阳疏束氏宗谱”，沿用至今。
束姓后代由南阳而遍及全国。
安徽枞阳桐城一带束姓，元末由徽州婺源（今属江西省）迁来，已历二十余代。
迁桐东始祖文二公为疏束氏六十二世祖，于元末兵乱时期，只身背母携妹，颠沛流离来到桐城东乡（今枞阳县）柳峰之阳白杨里，白荡湖滨的边家山（今枞阳县项铺镇边山村），定居下来，后代繁衍至枞阳多个乡镇及桐城部分地区。
文二公生子一兴祖公，兴祖公生四子，良一、良二、良三、良四。良一、良三、良四公仍居故土。清末年间，桐东束姓（枞阳区域）感念祖上功德，恢复疏姓。
独良二公复徙桐西寺庄沟保鹿儿城（宗谱如是说），迄今数百余年，为束姓桐西支始祖。
鹿儿城遗址在今天的桐城市金神镇金鹿村，是元朝末年，江西鄱阳湖人黄荣六，在此屯兵抗元而修筑的一个土城，占地6.06平方公里，今四周城垣倾塌，整个轮廓清晰可见，断续连绵达1.5公里，为元末明初沿江地区规模最大颇为壮观的一座土夯城（来源于网络）。我祖良二公与鹿儿城有何瓜葛，现无任何史料可查。
良二公生子二，志道公、道通公。
良二公长子志道公传七世而止。
现良二公传人皆为良二公幼子道通公后人。
桐西《乐善堂》束姓族人以文二公次孙良二公为一世祖，字辈为五言诗句：“良志仲伯正，炳尚敬大嘉，国世宗盛永，清静福寿长，忠孝传家远，荣华自显扬。”
据闻，良二公后人遍及望城、石河、杨闸、苏庄、三元、金神、包圩。更远的有岳西、霍山、甚至陕西商洛。
迄今为止，桐东（枞阳）于2005年元月由疏荻公主编出版六修谱第一部，两年后增补第二部，2009 年5月增编出版第三部。
《南阳疏束氏宗谱》五修谱，是光绪八年桐东桐西合修而成（枞阳疏荻公处有五修谱）。其后桐西于民国年间（1924年）单独六修宗谱，可惜现仅岳西发现一本残谱。
期间桐西支束姓族人如范岗束长河，岳西束中坪，持续多年，走访多地，多方寻找民国谱线索无果。
望看到此帖的我良二公后人，积极行动起来，群策群力，期望能在渺茫之中找到民国六修谱，共同把续修家承这件大事延续下去。否则等现今古稀老人过世以后，续谱将会更加的艰难。
资料来源：
《资治通鉴》 《辞海》 《疏广文化研究》一至六辑 《知足堂》三至四辑
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