0940《纸言.片羽》

0940《纸言.片羽》

《孟子》记载，孟子眼中有四位圣人，分别是伯夷，伊尹，柳下惠和孔子。孟子对孔子的评价是“圣之时者也”。

“时”，古人对春夏秋冬四季的称谓，后引申为时间和时机。“识时务者为俊杰”，能够认识到自己所处的当下环境，懂得轻重缓急，明白进退取舍，这所谓“时”，指的就是在遇事时要懂得把握时机的重要性，要灵活机智，懂得权变，不能墨守成规，按部就班，这也是孔子思想与智慧的重要标签之一。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。（语出《论语.乡党》）

孔子与弟子在山谷中行走，看见一群野鸡。或许是感知到有人靠近，野鸡群迅速飞起逃散，而当发觉这群人并没有对自己产生威胁时，野鸡又很快飞回，聚集在树枝上。

山梁之上的飞禽尚且可以察觉到外部的变化，而随之做出逃散与聚合的反应，更何况灵性智慧所集的人呢？

孔子深知，没有什么道理或者行事方法是适用于一切事物的。见什么人说什么话，在什么山头唱什么歌，懂得因环境的变化而不断调整自我的行为状态，以便更好地适应环境，融入环境，是孔子在《论语》中教我们的大智慧。

《论语.先进》中，子路和冉有都问过老师同一个问题：“闻斯行诸？”我听到正确的意见，是不是马上就要去运用和实践呢？既然老师您教导我们是正确的，我是不是马上就可以按照您的教导去行动了呢？孔子说，别急。为啥？因为再好的思想在具体运用过程中，也要因人而异。

子路行事果断，但生性鲁莽，孔子说，“有父兄在，如之何其闻斯行之。”孔子说，你的父亲和兄长都还健在，你怎么能听到别人一句话就立刻做出回应呢？你应该回去问问父亲和兄长，听听他人的意见和观点，遇事不妨先放一放，过一夜，冷静思考一下，再做决定不迟。

对性格急躁的子路，孔子的教育方针是多听听长者的意见，多一分理性和谨慎。

而冉有则不同，冉有做事思虑周全，但性格内向优柔寡断。同样的事情，孔子却鼓励他“闻斯行诸”，听到有道理的事情就应该立马付诸实践。

一个问题，两个人，两种性格，两种解答。在原则性问题上不能妥协，但是在具体行事方法上却可以灵活调整。

“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。”（语出《论语.阳货》）阳货是鲁国大夫季平子的家臣，却把持着季氏的权力，而季氏又掌控着鲁国的实际政权，就好比一个集团公司里，某个部门经理很牛叉，把分公司经理的权力给架空了，而这个分公司一家独大，又把集团公司总经理的权力架空了，造成的结果是，一个分公司的部门经理，手直接伸向集团公司最高决策。阳货在鲁国就是这样的牛叉人物。

阳货曾经和孔子是死敌，但阳货佩服孔子的政治智慧，听说孔子从齐国回来，想邀请孔子到季氏家中做家臣，协助自己工作。孔子当然一万个不愿意。

于是，阳货想了一个办法，派人给孔子送去蒸熟的小猪，这是贵族之间很高的礼仪和政治待遇。并且，因为根据贵族之间“礼”的要求，孔子在收到礼物以后，应该登门拜谢。

这就给孔子出了一道难题:要是登门道谢，就说明你接受了礼物，同时接受了阳货让他出来同朝做官的邀请；要是不登门道谢呢，就显得孔子失礼，而孔子又是周礼坚定的传承人和践行者。

既不想见阳货，不想与此人同流合污，但又不想背负违背“礼”的骂名，思来想去，孔子采取了一个很狡猾的对策，派人到阳货家门口蹲守，趁着阳货不在家的时候，带着礼物去答谢他。好吧，我这礼也回了，礼数也尽到了，但没见人，就说明我并没有接受你的邀请。

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”即只要符合“仁”的道德标准，在大原则上没有错误，没有什么是非要这样做不可的，也没有什么是非不这样做不可的。

一味认死理，墨守成规、按图索骥最后的结果只会是纸上谈兵，这也绝不是《论语》所提倡的。

动静皆有时，在不违背原则的基础上审时度势、灵活应变才是孔子的智慧所在。