明人物画。明代非士人的装束画面左侧人物是很标准的。一般为直䄌、着裤子。裤角有带，为的是系住布袜。

本邦礼仪，始自衣裳。

没有衣服，对一个有着几千年文明的礼仪上国来说，是不可想象。

然而，坊间时有文称：咱猴哥西天取经一路上没有穿裤子，大圣虎皮裙内亦空无一物，随时走光。

孙大圣若没穿裤子，本邦文明要倒退几千年。这是怎么想的？

01

---

这样的想法，多是不了解本邦兽物成仙的底线。

本邦成仙的规矩，大都是汉代以后的产物。

兽类成仙，是从狐狸开的口子。魏晋时兽类成仙，年限、修行等条件苛刻，不能逾越。

可是，时代越往后兽物修仙条件就越宽松，到了清代，筒直不成体统。

但是，无论条件堕落得多么不堪，总算条底线还在坚守：成仙必须先修成人身。

本邦形形色色的成仙范例，都没脱离“九窍”这的限制。九窍就是以人为代表的胎生物种的基本结构特征（七窍加谷道水道）。

西游开篇，就明确了这个标准。但是，修仙并不意味着能得道，这仅仅是门槛。

明代神仙人物画。神仙的穿着脱不了凡夫的样式。两位仙人均穿裤子，为武人装，短衣窄袖，行动方便。

猴哥凡界闹事，玉帝寻问：怎么猴子都会成精？

第三回，太白长庚星，俯伏启奏道：“三界中凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？

《西游记》中，得道成正果的妖怪，就两个，一个是孙悟空，另外一就是铁扇公主。两都是修成了人身，以此为本再修得道。

有人说，八戒、沙僧也是啊！他们俩实际上是成仙被贬为妖，带罪立功后，另任它用。与猴哥截然不同。

妖魔鬼怪修得人身，只是刚刚拿到了成仙的许可。铁扇公主就是这样的妖精。

61回，（悟空）道：“你将扇子回山，再休生事。看你得了人身，饶你去罢。”

咱们猴哥尽管是天然石生，因生有九窍八孔，而成石猴。猴，尚属兽类！他在花果山水帘洞与群㺅嬉戏时，绝对没有穿衣裤。

明仇英《清明上河图》局部。衣冠楚楚是本邦人出家门的规矩。这一点不只是上流社会如此，下人也一样。

可是，自从他立志游学成仙后，特别是在中国游学数年，一切发生了巨变。

第一回，（猴哥）将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上。摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中学人礼，学人话。

这是猴哥在中国完成的人生蜕变。等到了菩提祖师处，修习人的礼仪更是必修基础课。

第二回，教他（悟空）进退周旋之节⋯⋯与众师兄学言语礼貌、讲经论道、习字焚香。每日如此。

懂人礼、知人伦，脱离兽性兽心，穿上衣服是最基本的的起点。猴哥从菩提老祖学成归来，再也不是出去时的样子了！

第二回，见他怎生打扮？⋯⋯光著个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士、神仙。

这是一套新潮时尚的行头，绝对是穿裤子了。按说，光着头无冠见人，不是不懂礼貌就是没事找茬。欺负水帘洞猴子的妖精哪知道这些？猴哥找他拼命来了！

不管干什么，穿上衣服，才有人样。

02

---

猴哥早已修成人身，若再问猴哥穿没穿裤子？这可算极大的侮辱，搞不好猴哥会和你玩命！

那么，坊间的猴哥取经一路上没有穿裤子的说法，又是依据什么呢？

这样的论断，基本来自《西游记》以下三个片段。

其一：《西游记》第14回，唐僧取经刚刚启程，行至两界山，也就是五行山，救出身压五百年的大圣。

明代仙人图。到明代时，本邦的衣服款式已很完备，今天有的，那个时候都有。

只闻得一声响喨，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧。只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也。”

从此以后，书只写过悟空杀虎做虎皮裙，穿了绵直裰。从未写裤子。这不是没穿裤子吗？

其二：34回，孙悟空变成金角大王银角大王的母亲一一老母狐狸，被抓八戒给识破了。悟空很不高兴地说：

“老孙变化，也只为你们，你怎么倒走了风息？这一洞里妖精，都认不得，怎的偏你认得？”
八戒笑着说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”

八戒都看见猴屁股红了，这不是没穿裤子，甚至没有内裤吗？

（这条后面就不解释了。大圣变化多端，变啥动物总不能都穿内裤吧？就算演戏穿帮了，八戒笑场也实在是欠揍。）

明代的人都是穿内裤的。并非今天人说的不穿内裤。看明代人的裤子，八分裤、九分裤全有。

其三：第42回，大圣战红孩儿，悟空求助南海观音菩萨，菩萨让孙悟空先行，孙悟空反请菩萨先走。

悟空解释道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”

从这句话来推断，孙悟空只穿了虎皮超短裙，可能里面空空如也。说这样的话，这不就是怕走光吗？

这样子读西游，是不了解古人。其实，今人很难理解衣服的对古人意味着什么。

举个唐长老的例子。取经团刚走过毒敌山琵琶洞，又遇上一伙强盗，要扒唐僧的衣服。

56回，两贼道：“你果无财帛，快早脱下衣服⋯⋯”三藏道：“阿弥陀佛！贫僧这件衣服是东家化布，西家化针，零零碎碎化来的。你若剥去，可不害杀我也？只是这世里做得好汉，那世里变畜生哩。”

西游作者看来，不穿衣服那可是下辈子当畜生的。而孙悟空不穿裤子，要比这要严重得多⋯⋯

03

---

世界上不同的民族可能有不同的衣饰习惯，但是，没有哪个民族的衣饰之礼能超越本邦。

人礼人伦且不论，仅仅咱们古人与客人见面这样日常行为，对衣冠的要求就极为严格。

第四回，猴哥大闹天宫，太白金星招安，悟空全是衣冠整齐出迎。

大圣即带引群猴，顶冠贯甲，甲上罩了赭黄袍，足踏云履，急出洞门，躬身施礼。

别说没穿裤子，就是不戴冠（巾）出门见人，都是不懂礼貌，对人大不敬。

大圣脱压五行山时，身不由己，只有一丝不挂地感激唐长老的再造之恩。

下人劳作穿的短打扮，也多有小裙，这应该是围裙，可防止损伤衣服和自我保护。这与武士的战裙作用很相似。

行者“在（唐僧）前边背著行李，赤条条，拐步而行”（14回）。但很快，他便杀虎做裙。

14回，从那虎腹上挑开皮⋯⋯拿过刀来，又裁为两幅。收起一幅，把一幅围在腰间。路傍揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体。

这是皈依佛门后的涅磐重生，也是猴哥最真实的自我。羞耻之心决未因五百年的重压而泯灭。

接下来，他见师父洗澡，“脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上⋯⋯三藏道：“徒弟，你不嫌残旧，那件直裰儿，你就穿了罢。”

注意，这里是“短小直䄌”。一些人误读西游，多因对古人生活不解。直裰虽有专家解释为僧、士穿的长服，实际上，直裰并非全是过膝的，情况不同，长短不一。

本邦文人，不管衣服多破旧定穿长衫（里面有裤子啊），这叫士。而行者、武人、力工、下人一定是短打扮，穿长衫是僭越。

本邦的长衫（指过膝长），多是士子们穿的。当然，道士、和尚也可以穿的。但工人、役人是不能穿的。穿上干活也不方便。

有一点须注意，悟空在穿上直裰系上虎皮裙与唐僧西行，遇到伙强盗打劫。奇怪的是，强盗却被猴哥抢了：抢衣服（实为裤子）。

14回，行者道：“师父放心，没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的”⋯⋯个个尽皆（被悟空）打死。剥了他的衣服。

这是悟空取经路上仅有的一次抢劫。这决不是大圣的为人。抢的竟然是衣服！而西游写得清楚：他一直穿直䄌和尚服！显然，为的是裤子。

数百年间，悟空一直就是武士、行者的形象，其虎皮裙实为战裙。西游中黄风怪是“锦围裙，柳叶绒妆（指柳叶绒作的边）。”妖精赛太岁的先锋也是“豹皮裙子腰间系”（56回）。

悟空穿的直裰属短款，是配裤子穿的。这一点，与行者一样穿直䄌的二师兄能证明。

取经行至狮驼岭，八戒遭擒。被妖怪送至池塘中蜕毛。悟空变化后救他时，见“呆子裤子也没得穿（76回）”。

至于悟空为何穿短裙不敢在观音面前翻筋斗，这个很简单：只是表达对观音的尊敬。

本邦习俗，裆部对着人可是大不敬。如你“箕踞向人”，就是扠开腿坐着向人，遇到脾气暴的，可能会杀了你。

因此，说大圣连内裤都没穿，猴哥能不急吗？能饶了你？

更要命的是：妄言猴哥裤子裤衩都没穿。观音菩萨情何以堪？此事后果可不是一般的严重啊⋯⋯