心物

关于“心”这个话题，从古至今都非常热门，但是谈论“心”的人又有多少真正地知道它究竟为何物？于是关于“心”的辩证便流传下来，继而发展出各种各样的学派知识，我们今天最常见的便是“心理学”。当然，现如今关于“心”的话题基本属于社会科学的范畴。

为什么听过许多道理，我们还是不能按照自己的意愿走完自己的一身？能够勉强算得上答案的是，我们所听到的道理还不能算得了上至理。这是因为人类的语言系统本身就具有缺陷，而至理却是精小无内、至大无外，纯任自然，亘古不变——唯独“大道”勉强算得上至理，我们又如何能有一个自带缺陷的系统来描绘出没有缺陷的东西来呢？

我们为何不能传承先圣们流传下来的至理呢？我们可以将它看作一门技术来看待并进行解释，一们技术的核心内容不是靠言传或者实践就能获得它的极致的操作。如果你觉得可以传承的话，那么人人都可以将自己所学习的那一门技术修习到极致，聪而在时间的辗转中创新出属于自己的时代。关于这个解释我们可以借用《庄子·外篇·天道》中“轮扁斫轮”的寓言加深理解——有一次齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮，他放下椎和凿走到堂上，问：“桓公您所读的书讲的是什么呢？”桓公说：“读的是圣人之言。”轮扁又问：“圣人还活着吗？"桓公说:“已经死了。”于是轮扁批评桓公说：“您所读的不过是古人留下来的糟粕罢了！”桓公大怒说：“寡人读书，你做轮子的人怎么能随便议论！你能说出道理来就算了，说不出来就要处死你。”于是轮扁就用发生在自己身上的故事为桓公解释这个道理：“我从我干的活儿中观察到了这个道理。砍制轮子，榫眼砍得宽了就会松滑而安不牢固，砍得紧了就会涩滞而装不进去，不松不紧，手上顺利而能应合于心，这种奥妙虽然嘴里说不出来，却有技巧在里面。可惜我却不能使我儿子明白这奥妙，我的儿子也不能从我这里掌握这个技巧。所以，我活了七十岁，如今老了还在自己砍轮子。古人与他心中难以言传的妙理一起死了，既然这样，那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了！”

一个人就算在心胸狭隘，当他被风吹得摇摆不定的柳条鞭打在身上的时候，他也是不会发怒的；擂台上，一个人在被人打了一拳之后便会想着要怎么还对方一拳，但是在还回去后却不会想着要毁掉对方的拳套。这就是一个非常人类生活中非常奇怪的现象，我想只有用意识的角度才能解释它的发生：“有意识的东西伤害到你，你也会有意识地去还击；无意识的东西伤害你，你便会在无意识中坦荡度过。因为人的无意识状态几斤于真心，即本心，也就是其大无外、其小无内，纯任自然，亘古不变的那颗逍遥着的无所待心。”

我们可以把“心”看作一面镜子，把物看作镜子中的影像——物质只是镜中的影像而已，又怎么能够说拥有与否，在我们意识形态中的拥有只不过是暂时获得命中所应该得到的东西，我们在离开后一切具无，这便是阳明先生说的“心外无物”。