《中庸》（二十.治国<二>）
题解
这一章是《中庸》全篇的核心，接续前章，分几个层次：
先从鲁哀公询问政事引入，借孔子的回答提出了为政准则——文武之道。讨论政事与人的关系，认为人的关键是道德修养，提出了德的内涵：仁、义、礼、智。并认为四者来源于天，是自然的道德法则。从而推导出天下人共有的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五达道，突出了实践此达道的智仁勇三达德。这使人想起了孔子所说的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。又从知行关系，论述如何学习实践三达德，提出生知、学知、困知；安行、利行、勉行三个等次，用孔子的话讲明好学、力行、知耻问题，认为知道这些，才知道如何修身，也知道了治人和治理天下国家的道理。“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也”这一思想来源于孔子。
其次，接上文提出了治理天下国家的九条原则，讨论了九条原则的重要性，以及如何实现九条原则。认为关键在于一个“诚”字。这和《大学》修齐治平有一致处。
《中庸》（二十.治国<二>）
再次，由诚引出天道和人道，圣人和凡人的问题。认为天道就是诚，即真实无妄。圣人和天道同一，是自然之诚。圣人不用勉力，不用思考，就可以从从容容达到中庸。而人道往往不诚，必须经过自反，关键在于“择善而固执”，即紧紧抓住一个“善”字。善当然包括仁义礼智四德。一般人，也就是学知、困知、利行、勉行之人，在学习时要注意学、问、思、辨、行这些学习环节和原则，学要能够掌握，否则不停止。自己不知的要问别人，没有问明白不停止。当然还要反复问辨，没有明确答案不停止。弄明白了，还要实行，不做到扎扎实实不停止。用比别人百倍的力量去做，即使愚蠢、柔弱，也会明智，也会坚强起来。强调学习必须靠毅力来完成。后来《荀子·劝学》里的名言“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”正是这种“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的精神。学问思辨行，是历史上著名的学习原则和方法，古今通用。
总而言之，本章内容丰富而涵盖面广，几乎涉及到《大学》格、致、诚、正、修、齐、治、平的各个环节，特别值得引起我们的重视。
原文（译文）
《中庸》（二十.治国<二>）
天下之达道五(1)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(2)，朋友之交也；五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也(3)。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
《中庸》（二十.治国<二>）
（天下共通的人伦大道五条，用来处理这五条人伦大道的德行有三种。君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道，这五项是天下人共通的大道。智、仁、勇，这三种是天下共通的品德，用来履行这五条人道。这三种德行的实施效果都是一致的。对这些道理，有的人生来就知晓，有的人通过学习才知道，有的人经历了到困苦后才知晓，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。对于这些道理，有的人心安理得地去做，有的人是为了名利去实行，有的人被勉强后才去做，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。孔子说：“爱好学习就接近了智，努力行善就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”）
《中庸》（二十.治国<二>）
注释
（1）达道：天下古今共同遵循的道理。
（2）昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。
（3）达德：天下古今共同具备的德性。
旁注
【朱熹旁注】
右第二十章。（上面一段是第二十章。）
《中庸》（二十.治国<二>）
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