一笑作春风老师，在她的书《一曲流水红颜寞》中写到：
“见识过深挚的爱情，便会对比自己先前的浅薄，这是一个人在爱情中的成长。遗憾的是，这世间有许多人始终在浅薄的层面上徘徊，不自知、不自省，这样的人，即便是谈过一千次恋爱，也无法成熟起来。”
这千古宝黛之恋，也并非一开始都那么传奇。那“似曾相识燕归来”的一霎惊艳，原来，只是一段炙热情感的“起兴”，可说是一种“定调”。而这情也深深，雨也蒙蒙的深情挚爱，却要历经世事磨难，方才能直抵人心，才叫人感叹“问世间，情为何物？直教人，生死相许”！
叹人间，美中不足，这宝黛千古奇缘，终成了曹公笔下【枉凝眉】中谱写的一场美丽的悲剧。
其实想来，爱情，并非都是终虚化的结局，才叫人意难平。有时候，一霎永恒，更叫人“不思量，自难忘”。
何必满眼盯着结局的是好，是歹？只要好歹一场情真，一场意切，一脉款款，媚眼风流。
难怪一代“词圣”——苏轼叹：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，起舞弄清影，何似在人间……”
中华民族，本就是一个诗意的民族。那刻在骨子里的对于春花秋月、镜花水月的唯美神往，和诗意想象，亦是构成了华夏民族的浪漫多情的文化根基。
爱情，永远是构成人类最浪漫、最美好、最唯美的炽烈情感。自古便引得多少文人墨客径相着墨挥写。而历经爱情过后的婚姻家庭，便是对这种最真挚情感的升华。
三毛曾说：
“爱情如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。”
所以，有时候，婚姻非但不是“爱情的坟墓”，而且是使爱情更为长久的根基和底层逻辑。就连三毛与荷西这样的神仙眷侣般的爱情，也被三毛笑说是经过柴米油盐酱醋茶的“浸润”之后的升华。
与自己真正走进婚姻殿堂中的那个“共枕眠”之人，多少人能读懂婚姻中的那份不易与艰难呢？可以说，婚姻家庭，本就是人间的一场堪称“奇迹”之发明，叫两个不同性格、不同家庭背景、不同阅历的独立的人，就那么完全紧密的结合在一起！这本身，对于人生就是一种修行。如若没有拿出今世最大的勇气和毅力来做一场“神仙”，又如何才叫人品得那爱情中“不羡鸳鸯，不羡仙”的完满之爱呢？
执子之手，与子偕老。可不是说说那么简单的，如果没有这份勇气和决心，甘愿不要赴一场婚姻的“炼狱”，而只安心做那个肆意洒脱的自己，才叫不枉此生……
所以，《诗经》——桃夭，有云：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
愿这“桃之夭夭，灼灼其华”之美，来点缀最诗意浪漫的人生！
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