人际交往要保持适当距离，过分亲昵是不恰当的，距离才会产生美
子游说：“事奉君主过于频繁琐碎，就会受到羞辱；对待朋友过于频繁密切，就会受到疏远。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”——《论语》里仁篇之二十六
首先要提醒一下，这一章不是孔老师的话，而是子游同学说的，别搞错了。在《为政篇》里，子游向孔老师请教过孝道，作为唯一的南方弟子，孔子对他还是十分欣赏的。本章是首次记载他的言论，子游对君臣关系、朋友关系发表了自己的见解。
说话啰里啰嗦、絮絮叨叨，行动上喜欢成天粘着别人，不懂得适可而止的人，容易惹人讨厌，哪怕你是好意，也会引起不良后果。“数”作副词用，是屡次、多次；作形容词用，是频繁、密切，与“疏”的意思相对。这里“数”的意思，就是太过于频繁、琐碎，密切过了头，就惹人心烦。
古人把君臣、朋友关系看作是五伦中重要的社会关系，其基本要求是以道义相结合，不合则不可强求。交往过程中必须用一套规矩来加以节制，无论君臣还是朋友，都要严格按照规矩行事，保持适当的人际距离，过分亲昵是不恰当的，如同美学上一个著名命题所讲的，叫做距离产生美。
“事君数，斯辱矣”，事奉君主过于频繁琐碎，就会受到羞辱。做臣子的事奉君主，有意见和建议，即使是善意的忠告，最多也只能说三次，叫做“谏不过三”，如果进谏了三次还是不听，那就要赶快停止，或者主动辞官离去，不能再继续事奉这个君主了。如果一边恋着官位不肯离开，一边还要固执己见，喋喋不休，就一定会召祸上身。你认为是据理力争，人家国君可不这么认为，听见就烦，心里早就恨死你了。
至于以死相谏的行为，则被认为是愚蠢的，古代在礼法上对臣子并无如此要求。不但谏不过三，平常事奉君主，也必须适可而止，毕恭毕敬。除非有必要，否则尽量少说话，能离开得远一点更好。接触过于频繁，必然召来羞辱。
“朋友数，斯疏矣”，对待朋友过于频繁密切，就会受到疏远。朋友之间的交往，当然不同于事奉君主。但一天到晚你来我往套近乎，也不管别人忙不忙，有事没事想起来就往人家那里跑，什么事都要打听、干涉，说起话来没完没了，恨不得把朋友变成随时可以控制的机器人。人都有自己的私人空间，你却占了人家的空间，还要占人家的时间，这样无疑给朋友带来了极大的麻烦。
虽然眼前也许不致于被羞辱，但有句俗话说得好，惹不起还躲不起吗？你已经烦死朋友了，朋友见到你都害怕了，已经对你彻底无语了，那就躲着你，还不行吗？呵呵。这叫做对待朋友过于烦琐，就必然会趋于疏离。你千方百计想要往朋友身上贴，朋友却唯恐避之不及，处处疏远你，最后离开你。
所以说，只有君子之交淡如水的朋友，才是真正的朋友，清清爽爽，堂堂正正，可以维持很久。而小人之交甘如醴，像甜酒一样，又甜蜜又粘稠，开始可能感觉非常投机，甚至是一日不见如隔三秋，有掏不尽的知心话，但最后总是以翻脸成仇人而收场。
至此，《论语》的第四部分《里仁篇》就结束了。归纳一下，《里仁篇》的重点就是谈“仁”。其中孔子特别强调，求仁要从平常的身边小事做起，而尽孝道，则是走向仁道的必然途径。孝道作古代五伦关系的核心和基础，它概括了家庭伦理中夫妇、父子、兄弟这三伦关系的核心内容。这最后一章，子游同学又从社会关系上，对君臣、朋友两伦关系作了补充，给本篇内容划上了一个圆满的句号。
拓展阅读：
【先贤精义】
《论语注疏》：数则渎而不敬，故事君数，斯致罪辱矣；朋友数，斯见疏薄矣。
胡氏：辱，耻也；疏，远也。君臣、朋友皆以义合者也。为臣者，君有过则当力谏，谏之不从则当去；为友者，人有过则当忠告，告之不可则当止。若或至于烦数，则言者轻，而听者厌，能无取辱而取疏乎？
张栻：彼既厌，而数不止，能无辱与疏乎？
李炳南：君臣朋友，皆以道义结合，必须以礼节之。事君三谏不从则去，不去则必召祸。不但谏不过三，平常亦须见之以时，不可烦琐，否则必然召辱。交友不同于事君，来往烦琐，不致于辱，但必趋于疏离，是以君子之交淡如水。此章须配合《礼记》学之。
范氏：君臣、朋友，皆以义合，故其事同也。
俞樾：《礼记·曲礼》曰：“为人臣之礼不显谏。”故谏有五，而孔子从其讽。其于朋友，则曰“忠告而善道之”。事君而数，则失不显谏之义；朋友而数，则非所谓“善道（导）之”矣。取辱取疏，职此之故。
蕅益大师：辱，则不能事其君；疏，则不能交其友。不数，正是纳忠尽谊之法。
《四书近指》：数，便是辱疏处。忠臣不惧辱，良朋不惮疏。辱则回天无路，疏则责善无功，是以不贵数者，不绝其进言之路耳。
何北山：君臣、朋友，皆以义合。故事君三谏不听则有去义，道（导）友忠告不可则有止义。过是若更强聒不置，则是失之频数，取辱取疏，乃其势之必至。然若未至于数，而逆惮辱与疏而豫止焉，则为不尽君臣朋友之义，而薄亦甚矣，尤非圣人之所许也。
钱穆：本章以君友连言，见五伦中此两伦为相近。古称此两伦以人合；夫妇、父子、兄弟三伦属于家庭，古称以天合。
【学习参考书目】
《论语注疏》 《论语集注》 《癸巳论语解》 《论语集说》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语集释》 《论语点睛》 《论语集注考证》 《论语正义》 《四书近指》 《群经平议》
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