求仁得仁没有怨恨——《回到春秋读论语》第165章
冉有说：“我们老师会帮助卫君吗？”子贡说：“好吧，我去问一下。”走进孔子屋里，问道：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的贤人。”子贡说：“他们心里有怨恨吗？”孔子说：“他们追求的是仁，并得到了仁，又有什么怨恨呢？”子贡走出来，说：“老师不会去帮卫君的。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。” ——《论语》述而篇之十五
这章内容一定要先了解历史背景，然后才能弄明白。
“卫君”是指卫出公，名辄，是卫灵公的孙子，太子蒯聩的儿子。这似乎有点乱套了，怎么儿子成了国君，父亲反而成了太子？原来这里面有个故事。
说是当年卫灵公在世时，对卫夫人南子百般宠爱，卫灵公治国是不错的，但为人无道。这南子品行不端，是个荡妇，名声很臭。太子蒯聩看不惯，想谋杀她。公元前496年，蒯聩与家臣戏阳遬(sù)密谋，准备在朝会上刺杀南子。谁知这合伙干事的家臣是个猪队友，临到动手时又迟疑不决，结果被南子觉察，事情败露。蒯聩仓皇出逃到宋国，不久又投奔到晋国上卿赵简子（赵鞅）那儿。三年后卫灵公去世了，蒯聩的儿子姬辄继位成了卫出公，这下好戏来了。
晋国的赵简子也不是啥好鸟，此时他已升任晋国正卿执政，大权独揽，赵简子想出了个一箭双雕的计谋，借口护送蒯聩回国，乘机出兵侵略卫国。大事不好，卫出公慌忙派大将石曼姑率兵，去阻击其父亲和晋军，在边境上一个叫戚邑的地方摆开战场。谁知黄雀捕蝉螳螂在后，齐国又派兵来插手干预，这样蒯聩和晋军就陷入包围之中。由于两个大国的介入，这场内战一时处于激烈的胶着状态。
这时孔子周游列国已经有五个年头了，此刻正与一群弟子们滞留在卫国，还是卫灵公在世时，招待他们住下的。面对这样一出父子争国的危机，老师到底是什么态度，是站在父亲一边还是儿子一边？会不会出手相助？弟子们心里都没着落。于是冉有同学出面了，冉有前面已经多次出场，他性格活泼爽朗，办事果断，多才多艺。但在学仁、学礼方面不太上进，是个有争议的人物。他心里怀疑孔老师可能会去帮助卫出公，但又不敢去问老师，就私底下去跟子贡讲，说了这个意思：“夫子为卫君乎？”我们老师会帮助卫君吗？“为”是帮助的意思，也有一些学者译为“赞成”，认为更合原意。
为什么要找子贡同学去问呢？因为子贡是孔子的得意门生。前面已多次介绍过，子贡利口巧辞，办事通达，是言语科中的天才，说话非常有水平，尤其是拍孔老师的马屁，可以说已成精了。子贡的话，孔老师听了特别舒心，也爱听。此刻子贡听了冉有的意思，就说：“诺，吾将问之。”好吧，我去问一下。这师兄弟俩人一搭一挡，配合默契，冉有躲在幕后出主意，子贡去做出头鸟，可见平日关系非同一般。
子贡走进卫国特意给孔老师安排的贵宾室，见了孔子，就开始问。但不知是怕隔墙有耳，还是怕室内装有窃听器，两个人开始像打哑谜一样，说的都是黑话。“曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’”子贡问：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的贤人。”这究竟是哪儿对哪儿呀，云天雾地的，跟卫国的这场父子相争八辈子也不沾边啊！
先要搞清伯夷、叔齐是什么人。这俩人在前面《公冶长篇》第二十三章中已有过介绍，说他俩不念旧恶，因而怨恨就少。伯夷是孤竹国第八任君主亚微的长子，有两个弟弟，亚凭、叔齐。孤竹国君生前有意让幼子叔齐当接班人。也不知为什么，也许是小儿子更讨人喜欢，也许因为小儿子一般都是年轻美貌的妃子所生，历史上有很多君王，都喜欢小儿子，甚至要让小儿子当接班人。
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