《庄子赏读》（12）正视现实，安之若命

   

《庄子赏读》（12）正视现实，安之若命

    庄子内篇第5篇《德充符》一共有六个小故事，今天我来说第二个故事。

    这个故事涉及三个人物，一是子产，二是申徒嘉，三是伯昏无人。子产确有其人，申徒嘉是虚拟的一个残疾人（看这名字兴许就是庄子自己杜撰的，徒嘉徒嘉，意思是徒弟中品德最好的），伯昏无人也是虚构的（还是杜撰，众人昏昏，无人可学，无人可学）。庄子真是讲故事的高手，没有人物，自创几个人物也要讲故事。

    先交代三人关系。申徒嘉与子产一起拜伯昏无人为师，跟他求学。徒嘉和子产是同师同学关系。

    下面是两个身份截然不同的学员对话。

    有一次，子产对申徒嘉说：“如果我先出去，那么你就留下；如果你先出去，那么我就留下。”这明摆着就是对申徒嘉的厌烦歧视。转天上课，俩人同室同位，子产又老调重弹：“上次我跟你说过啦，现在我要出去，你是留下还是不留下？你见了我这个大领导却不知道回避，你把自己看得跟我一样高贵吗？”

    可以看出，子产作为郑国高官，明显具有官本位意识，觉得与失去一只脚的残疾人申徒嘉同学同处不体面，所以，初次见面就提出不同出不同入的霸道条件。还没等对方反应过来，再次用两个反问句质问对方，这个表达加深了一层，犹如在申徒嘉心灵伤口上又撒了一把盐。傲慢无礼的形象跃然纸上。

    看看申徒嘉怎么应对。

    申徒嘉说：在老师门下，哪有像你这样的高官拜师求学的呢？ 你津津乐道高人一等，是不把别人放在眼里吗？ 你拜师学艺，是为了追求广博的见识，是践行人间大道。而你竟说出这样的话，不是完全错了吗！

    针对子产质问，申徒嘉作了有理有力有节的反驳。第一句反问，言下之意是我肯定留下跟老师学习。相反，你一个当官的倒不一定真是来学习的。第二三句反问，引用古语意外说明，高贵与否和身份职业无关，而与后天学习修养密不可分。咱俩人格平等，都是来向老师学习人间正道的。

    子产不愿甘拜下风，发起第二轮反驳，说：你形残体缺，还要跟古圣人唐尧比善心。受刑之人还不足以使你反躬自省吗？”

    申徒嘉说：我其实是不为自己辩解的少数之一。懂得事有无奈，泰然处之，只有有德的人才能做到这一点。如今，我从一触即跳变为怒消云散，多亏老师的教导。我跟随老师十九年了，可他从未歧视过我。如今你我心灵相通、以德相交，注重内修，而你却用外在来要求我，这不又完全错了吗？

    在子产看来，申徒嘉没有自省意识，想做有德之人自不量力。为此，申徒嘉认为懂得顺应天命，安之若素，平和心态，就是最好的内在修为。而子产你总用外在要求我，注定大错特错。

    故事结尾，子产听了申徒嘉一席话深感惭愧，脸色顿改，恭敬地说：“你不要再说下去了！”

    本篇在思想主旨上与第一篇没有太大差别。外形条件不好没关系，只要努力内修，人人可为尧舜。给我留下较深印象的是鲜明的人物形象，还有修好形骸之内，远比捯饬形骸之外强得多！