《圣经.创世纪》有言：夏娃被蛇引诱，偷吃了伊甸园的禁果；夏娃又引诱亚当，吃了同样的禁果，从而引神发怒，二人被赶出伊甸园。从此，人类有了生老病死，意外祸患。
这是熟悉《圣经》的人都知道的故事。然而，有多少人知道，引神发怒的除了亚当夏娃不听神话，偷吃禁果外，还有更为令神所震怒的原因……
对此，《圣经.创世纪》有这样的记载：在神发现亚当夏娃偷吃禁果后，首先责问亚当：“是你吃了我吩咐你不准吃的那树的果子吗？”
“是您赐给我的女人夏娃引诱我吃的！”亚当振振有词地回答神的责问。
神便又责问夏娃：“你做的什么事？”
“是您造的蛇引诱我吃那果子，我就吃了！”夏娃把错推卸给引诱她的蛇。
从神与亚当夏娃的对话中，我们不防细品，就不难发现最终引神发怒，将二人赶出伊甸园的，其实是亚当夏娃不肯承认错误，不能勇担责任的恶劣品行！
请不要质疑我用“恶劣”二字的严重性！看过《圣经》的人应该知道，在《圣经》里人类很多的罪孽不过就是我们现在说的“道德败坏”。
当今的法律监督人的犯法行为，却很难管制人的道德败坏问题。“道德败坏”的人最多得到的不过是众人谴责之言，绝大时候这些言语并不能伤其发肤，最严重的名誉受损对这类厚脸皮之人也不痛不痒：“我脸皮厚，我觉得无所谓，就不存在名誉受损之说！”
然而，在《圣经》，在神面前，道德败坏就是罪孽深重！因为神造人之初，就是本着“人之初，性本善”去的。性不纯，即大罪，不得神恩。
所以，当亚当夏娃偷吃禁果，各种推脱罪责后，才有了被赶出伊甸园的下场。因为，这才是神最不可饶恕的罪过！
“不肯认错，无担责之品行”，初看也许无伤大雅，但久而久之会失人心，受人摒弃。因为，试想有那么一个人遇事永远逃避责任，让别人背锅，不会反省自身，还有谁愿意与之为伍，共同合作呢？
古语有言：人非圣贤，孰能无过。人的一生，犯错在所难免。然而错了，逃避还是担责，才是考验人品的时候。
之前，我写过一篇名为《比我爱你更感人的是对不起》的文章，文中所要表达的观点就是：说我爱你容易，因为那是彼此融洽和睦的表达；然而对不起却更感人，因为那是彼此怨恨后的悔过之言。我爱你，很简单，对不起，却很难！
要做到担责、悔改，不是一朝一夕。以我经验来谈，我觉得可“三省吾身”，省自己是否有过，是否当即担责，是否及时悔过。是，则继续；否，则改之。每日三省，似沐浴更衣一般洗涤心灵，得已净化，远离道德黑暗。
说了这些，也许你仍会觉得我言过其实，不就是个不悔过，至于吗？是的，每一个道德败坏之人最初也开始于对自己不当的言行举止不屑一顾，死不认错，结果就是日结月累，劣行成形，再改实难也！
试想，亚当夏娃最初有这觉悟，偷吃禁果后及时认错悔过，不互相推责，二人是不是会有不同的结局呢？也许，你仍会说偷吃禁果，错已定，结局相差无二。但，我想说，是的，错已成，罪不可逃；那通晓万物的神，当初又何必责问亚当夏娃二人“是否偷吃禁果”，显得那么多此一举呢？
我想，也更愿意相信，神的“多此一举”不过是给亚当夏娃悔过的机会。到底，是亚当夏娃没有认识到错误，不肯担责，才有了被赶出伊甸园的下场吧。
所以，我想《圣经.创世纪》里的这个故事更多是想告诉我们要常存悔过之心，才会得神之宽恕，也会得人之谅解。
毕竟，人生在世，做到“无过”真得很难；但，我们可以知错悔改，善莫大焉！
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