斯宾诺莎之《伦理学》

        斯宾诺莎之《伦理学》

近代哲学最珍贵的成果就是加入几何形式，使得思想能够如欧式几何一般清晰。

但是过度的精练也导致了晦涩难懂，每一句都需要《塔木德经》式注释。

而经院哲学家极其公式化地表述他们的思想，但是并不简洁，他们通过预定的结论来帮助他们澄清思想。

因此，笛卡尔曾经表示，只有当哲学通过数学形式表达时才能实现精准，但是他从未实践并忠实于自己这一想法。

而斯宾诺莎拥有经过数学训练的头脑，并把数学作为一切严谨科学程序的基础，他提出了自己的意见，并和哥白尼、开普勒、伽利略的成就一样给人们留下深刻的印象。

对于我们更加松散随意的思维而言，斯宾诺莎在内容和形式上的双重精练使读者精疲力竭。

而我们试图安慰自己的方式就是指责这种哲学几何是一场人为的思想棋局，其中公理、定义、定理和证明就像国王、主教、武士和小丑一样受人操控，斯宾诺莎是在通过一场逻辑的棋牌游戏排遣寂寞。

思想的本性是与秩序相抵触的，我们更愿意追随奇思妙想散落的点点滴滴，由我们的梦想编织并不牢靠的哲学。

但是斯宾诺莎只有一个强烈的念头，那就是将这个世界中令人无法忍受的混乱变得统一而有序。

他有着北欧人追求真理的热忱，没有南欧人对美色的眷恋，他心里的那位艺术家活脱脱就是一名建筑师，想要建造一个拥有完美对称形式的思维体系。

近代学生会在斯宾诺莎的术语上步履蹒跚、牢骚满腹。

因为斯宾诺莎用拉丁文书写，他不得不用中世纪和经院派的语言来表达本质上其实是近代的思想，那时人们不理解任何其他哲学语言。

所以他用“实体”，而我们用“实在”或“实质”;他用“完满”，我们用“完全”;他用“理想”，我们用“目标”。

他的“客观地”就是我们的“主观地”;他的“形式上”即我们的“客观上”。

这些都是赛跑中的障碍物,使弱者望而却步,却激励强者更加奋勇。

所以说。斯宾诺莎不是拿来读的，而应当用来研究你必须像对待欧几里得一样对待斯宾诺莎、认识到在这短短的两百页文字中，一个人书写了他毕生的思考，并且像雕塑家一样，去除了当中的一切繁文缛节。

一个匆匆读过一遍之人休想了解其中深意:没有任何一部哲学作品像它一样，你错过了一点点就会造成损失。

每一部分都依赖于前一部分，一些显而易见、看似无象提出的论点最后却成为阐述逻辑的非凡基石。

直到你阅读并思考了整部作品，你才能够完全理解其中重要的部分。

尽管我们无须像雅各比那样充满微情地夸张——“没有人能够理解斯宾诺莎,《伦理学》中的每一句都隐晦费解“。

”这里，毫无疑问，”斯宾诺莎在书中第二部分也承认，“读者会感到迷惑，会想起很多事情，使他停滞不前。因此我希望他能够和我一起继续缓慢前行,在读完之前不要对这些事情作出任何评判。”

因此，不要一口气读完全书，你应当分多次进行阅读，且每次读一小段。

读完以后，告诉自己，这仅仅是理解全书的开端。

接下来你应该读些评论，譬如波洛克的《斯宾诺莎》或马蒂诺的《斯宾诺莎研究》,又或者两者都读。

最后,再读上一遍《伦理学),此时它便会像一本新书摊开在你的面前。

经过这两遍的阅读，你将永远爱上哲学。

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