领读华与华方法第525期 《华与华内刊合计》24 我的读书方

即便在华板9.9万的线下大课中，学习学也是要首先给大家分享的的一个内容，人们往往在学东西的时候，总是有胜心在，总想找到别人不如我的地方，比如华板提到，作为诗人的杜牧说曹操翻译的《孙子兵法》不好，比如大学教授说朱熹注释的《四书》不好，这种现象就是有胜心的表现。

我也经常遇到来找茬的人，我一般拉黑他们，免得耽误双方时间，在封闭场合里，不得不沟通的时候，我也会认真听，听他合理的部分。学习不是分高下，而是找自己的不足。

华板最后提到，读书要“博学、审问、慎思、明辦、笃行”，中庸里面讲“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，中山大学还把它作为校训。我认为“博学”不是学海无涯苦作舟，是“学海无涯志为帆”，船帆是你自己立的志，这样就划定了读书的范围；“审问”就是你一定要把它问明白，问就是争论，而不是为了表现自己;“慎思〞就是要仔细地思考;“明辨”是辨析，是一起辨析清楚，不是要辩论出输赢；最后，“笃行”是你一定要把它落实到自己的行动上面，一定要放在事上琢磨。

领读华与华方法第525期

《华与华内刊合计》24

我的读书方法论02

作者：华杉

4 读书要读作者的思想，读透他的思想，最好读完他的全集

我个人的习惯，读书往往是读作者。其实你看到一本书，你觉得很有教益，因为人家是把他必生所学思想的精华，下很大的功夫，才写出这么薄薄一本来。当这个时候我就习惯去把他的书全部找来看，读全集。经常有很多某某全集，为什么出全集呢？因为有市场的需求，有愿意读全集的。我很看重曾国藩，还有王阳明，这两个人的全集我就一定要读。

5 读书不可有胜心，不要老去找作者不如我的地方

其实我们在读书学习的时候，很多人他不是为了自己学到什么，他老去想纠别人的错误。大家有没有体会？像我们听老师上课，下课后同学出来交流，有的同学说我觉得

老师今天讲的地方也不对。是不是有很多同学一出教室第一句话就是这个？听老师一堂课没有学到什么，纠了人家一堆错有什么意义呢？有人跟同学辩论的时候，不是为了

和大家一起把问题搞清楚，而是要在辩论上胜过你。

我们平时开会也有这样的，你一旦开始辩论，这个会就没结果了，因为大家都逐渐变成了为自己的立场和面子而战，而不是为了把这个事搞明白、把工作搞好而辩论。包括上课向老师提问，你会发现有人不是真的有问题要问，而是为了去表现自己。一旦有了胜心,读书就很难吸收了。

包括在读古人书的时候，有些人还想胜过古人。我们经常看一些老师写论语等等，都指出古人很多的错误出来，他在写这个书的时候就怀有胜过古人的心。

我读古书多，我看到这种情況特别普遍。比如说《孙子兵法》，有《十一家注孙子兵法》，第一个写《孙子兵法注本的是曹操，后面还有其他的人。到了唐朝有个人叫杜牧，杜牧大家都知道是个诗人，“清明时节雨

纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧好多诗大家都很熟悉，中唐时期比较乱，军事比较多，他也喜欢谈兵，他很认真注了《孙子兵法》，他的注释是最丰富、贡献最大的。但他有个毛病，一上来就说“曹说非也”，意思是曹操说的不对，应该是怎样怎样，乱说一通。那肯定是人家曹操对了，他是写诗的，曹操才是打仗的。

他注《孙子兵法 》时候都是怀着要战胜曹操的心，前面写了一大堆“曹说非也”。后面注的人就开始骂他，“杜说非也，曹说是。”杜牧说得不对，曹操说得对。后来你看这个书很有意思，就看到十一个人在那里吵架，但实际上吵不起来，被骂的人永远都死掉了，也没有办法从坟墓里起来骂。

更有甚者，有人看注解发现原文和理解也不一致的时候，他就说这个书印错了。非常普遍，可能说80%的人都这样。我看《大学》《中庸》的时候找一个现代的注本，山东曲阜师范学院孔子研究学院的教授，是专门研究四书的教授，专门写现代的注本。我一读他的注本，发现他把朱熹骂的狗血淋头，没写两句就说朱熹写的没有道理，或者说“朱说非也”

大概有四分之一的朱熹的注解都被他批了。《四书》就是人家朱熹编的，是朱熹编了这四本因此叫了《四书》,结果他说朱熹四分之一都错了，那就没有学《四书》必要了，学别的吧，何必学朱熹选的教材呢？弄了半天还都是错的，所以这里面就是一种胜心。一说别人不行，就感觉我胜过他了，这是很大的一个毛病。

6 读书要“博学、审问、慎思、明辦、笃行”

中庸里面讲“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，中山大学还把它作为校训。我认为“博学”不是学海无涯苦作舟，是“学海无涯志为帆”，船帆是你自己立的志，这样就划定了读书的范围；“审问”就是你一定要把它问明白，问就是争论，而不是为了表现自己;“慎思〞就是要仔细地思考;“明辨”是辨析，是一起辨析清楚，不是要辩论出输赢；最后，“笃行”是你一定要把它落实到自己的行动上面，一定要放在事上琢磨。