佛法只所以能拯救人类于危亡之中，就在于她向世人阐述了人类应有的正确思想与位置。唯一性只有孕育万物(包括人类)的无为法才具有的特性，人类作为万物之一不应该具有本身无没有这样的特性，人类与万物在无为法与自然规律面前是平等，这也是佛法中众生平等的思想。众生平等，不单是人与人之间，人与佛之间，还有人与其物种之间，都是平等。人类并不是站在金字塔顶尖，而是与其它物种共存于一个平面结构中，人类只是这个平面结构体中的一员，并不比其它物种高贵多少，而且明确了人类在平面结构体中位置。有了正确的思想与正确的位置，万物才能和谐共生。
在第二十六品法身非相分中，佛祖如来就抽象的概念与具象的事物之间的关系、无为的唯一性与万物的多样性之间的关系、事物外在的表现与事物内在的真实性（规律）之间的关系，相与法之间的关系进行了深入的讨论与论述。告诉我们为什么“知人知面不知心”的真实原因。
在这一品中，我们看看佛祖如来是如何说法的？佛祖如来对须菩提说道：“须菩提！对于以下问题，你的意思是怎样的？果真可以以三十二相观如来吗？”须菩提听后未喻其意，不明白佛祖如来的意思，以为这是欲观如来之法，当不出此三十二相，因而答曰：“如是，如是，可以以三十二相观如来。”佛祖如来听此言，向须菩提问道：“须菩提！转轮圣王，以福业重亦具三十二相色身，设若可以三十二相观如来，则转轮圣王，岂不即是如来吗？”须菩提立刻明白过来，随声应道：“世尊！我已解我师父所说的道理，不应以三十二相观如来。”
何为三十二相？《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛在因地摩顶放踵行菩萨道，累劫积集福德因缘，一相一相，点点滴滴，修习成就的色身，同时也是佛陀为了广度有情，由法身显发的应身。佛陀精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。“相”是佛陀庄严的色身中，显而易见一目了然的特征，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”。
“相”可以理解为佛祖如来法身显发后的外在表现，是一种具体的身相。要想获得“相”，必须要经过极其艰苦的历练，承爱常人所不能承受与无法想象的苦难。我们所熟知的玉皇大帝，经历了一千七百五十劫，而一劫为十二万九千六百年，可想而知玉皇大帝是经历了十亿万年的苦难才修得此位。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为千古一圣。这是道家经典的记录，我们不讨论它的真实情，我们只要明白这和儒家《孟子》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”的道理是一致的。
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