但，社会现实并不是这样，还存在医者无仁心，士者无公心，师者无爱心的问题，心被物欲所蒙蔽，先天本有的被先天本无的所战胜，医生开药收厂家的钱，官员办事收百姓的钱，学校招生收家长的钱。孩子上学要有学区房，这是天下最无耻最没有道德的规定。我们暂不讨论什么人人平等，接受教育获得认知，是人人先天拥有的权力，为什么要被“学区房”这种物质条件所限制。难道，中华几千年的尚学文明与一部《教育法》还不如一个学区房名额？可笑！
我们可以认可用钱来卖到优质的教育资源，我们不认可的是用钱来卖本属于大家的公共教育资源。按宪法规定，中国境内的所有资源都属于人民，可为什么那些房地产老板、媒老板、矿老板等利用着属于人民的资源，还要把开采出来的资源卖给人民。如此恶（反自然）与不善（亏欠）之为，却在中国大行其道，可悲。当我们的行为与思想已经背道而驰时，就犹如用三十二相视如来一样，这是在行舍本求末之为。
在本品的最后一节，佛祖如来对座下弟子说起了偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”偈 : 偈 （jì 偈陀）梵语“ 颂”，即佛经中的唱词，简作“偈”。能够成为佛学偈言的，都是佛学的经典理论，犹如尘世间的俗语，偈言与俗语最大的特点就是简单明了，通俗易懂，深究起来却又道理深奥，富有哲理。我们常说“俗话说的好”，一个“好”字就代表了俗话的重要性，这里的好，不单是有道理，还有哲理。
首先，我们从后向前学习这句偈言。不能见如来，为什么不能，是因为世人行邪道，何为邪道，就是不正当，不正派的做法。何不不正当，不正派的做法，就是以色见我，以音求我。色与声，是事物的属性，不是事物本质，如果通过色与声来见如，自然是不可能见着的。色的汉语解释是由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象。而声的汉语解释是物体振动时所产生的能引起听觉的波。从解释中我们就能明白“色与声”只是物体的在视觉与听觉中印象与波，并不是事物的本质。三十二相就是“色”，而经文就是“声”，所以修行不能住于色与声，而是要悟其道理，解其本质。
我们在购买电脑或轿车时，总要参考各类繁多的技术指标，通过这些生硬的数据来认识他们，其实这些数据只是它们的属性数值，并不是其本身性能的真实体现，只有用了才能知道，因为用时是机器整体在运作，我们要的是整体运作的结果，不是单独或几个零件运作的结果。这也是中药与西药的区别，更是中国文化与西方文化的区别。整体性与个体性、集体主义与个人主人、宏观与微观之间的关系。佛祖如来不让世人以色声见如来，就是要让世人要有全局观与大局观，要全面准确的看待事物。
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