《儿童阅读三十讲》笔记
《晨诵，午读，暮省》是干国祥老师在2006年提出的一种儿童生活方式。
这里的晨、午、暮，即早晨、中午、傍晚，不是一个时间概念，而是一个包含了精神生活在内的进程，一种完整的、未被割裂的自觉生活的闭环。
他的意思是说，一个儿童的精神生活应当始于明亮的开启，经由丰富的拓展，终于对话、反思与吸纳，如此循环往复地持续完成精神建构。
怎么理解呢？儿童精神的发展往往会经历这样的过程：首先是一种唤醒、照亮；然后是滋滋不倦地去丰富、去拓展、去深化（这往往是通过阅读与更广泛意义上的学习完成的）；最终在自我与外部世界的对话和反思中，儿童潜在地、或有意识地完成自我精神的建构。
举个例子，因为老师、父母的教导，或者因为榜样的感召，儿童产生了某种朦胧的愿望，就像一束光照进了心灵，这往往是精神发展的开端。在这种精神之光的照耀下，儿童开始勤奋地探索、阅读、学习，把自己的触角伸向各种有价值的领域，这是精神发展的过程。
在这个过程中，必定伴随着反思。反思意味着儿童基于自身生活和生命、以及所在处境的一种判断，是儿童主体对于所吸引的一切的主动选择和积极消化，这是精神发展的完成。
儿童不断地经历这个过程，就形成了儿童的精神运动。我们经常把这个过程称之为“浪漫、精确、综合”。
所谓的“全人之美课程”，其中重要的含义就是帮助儿童恢复精神生活，建议恢复生命的完整性，避免片面知识学习可能带来的割裂，是一个以发展儿童的精神生活为目的的“晨诵，午读，暮省”的课程体系。
这里“晨诵”主要是指诗歌诵读；“午读”主要指大量的儿童阅读，包括了精读与泛读；“暮省”主要是指在教师引导下，儿童保持对自身生活的反思，并在此过程中形成和提升反思能力。在这个背景下的晨诵课程，就成了最有仪式感的一类课程。
为什么说有仪式感呢？
一是因为晨诵往往是儿童每天早晨到校后的第一个课程，通常时间为20分钟左右。晨诵的目的不在于记忆知识，而在于丰富儿童当下的生命，培养一种与黎明共舞的生活方式。
晨诵与早读的区别在于：早读指向知识，属于知识课程；而晨诵指向人，属于生命课程，让每一天从体验优美的诗歌开始，从对生活和生命充满感觉开始，即“与黎明共舞”。
儿童的每一天不应该仅仅被太阳唤醒，被母亲唤醒，也应该被诗歌唤醒。只有被诗歌唤醒，精神才能够真正地醒来，这是足以照亮一天的高品质的精神生活。
如果每天，儿童都是在不同的诗歌中被唤醒呢？
一年级的儿歌童谣，二三年级的儿童诗，三四年级的在“农历的天空下”古典诗词课程，五六年级的中外经典、现代诗歌、青春诗歌以及儒道经典，结果会如何？当六年中，每一天的校园生活都是用诗歌开启，那么儿童内在的精神、外在的语言，甚至包括智力生活，将发生何等生动的变化！
所以，晨诵是学校、是老师赠与儿童的一份美妙的礼物。
沈从文有一句话经常被用来描述晨诵的意义：“于清晨极静之时，听到鸟鸣，令人不敢堕落。”用孔子的话来说，这叫诗教。所以孔子说，“兴于诗，立于礼，成于乐”。“兴于诗”准确地概括了晨诵的意义，有了这个前提，才有各种规矩的立，最终才能转化为生活的自由状态，即抵达“乐”的境界。
当然，晨诵的意义不止于此，精神的舒展与丰盈，含义是多方面的，心理的健康、生命的润泽，都有赖于诗歌的浇灌，在诗歌中也潜在地发展了认知能力和语言能力。通过晨诵，无论是民族文化还是人类文明，都以非常自然、优美的方式得到了传承。
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