原文
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
大意
须菩提，你认为怎么样？你们不要说如来有这样的念头，我应当度化众生。须菩提，不要有这样的想法。为什么呢？实在是没有众生需要如来度化的。如果说有众生需要如来来度化，如来就是有了我相、人相、众生相、寿者相。须菩提，如来说有我，并不是真的有我。而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说并不是凡夫，只是名字叫做凡夫。
延伸解读
本品中的“众生”与“凡夫”其实还是略有不同的，我们要注意辨别。
众生。《金刚经》第三品时，佛已经讲过，卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，皆属于众生，并不仅仅指人类。
凡夫。梵语，意思是凡庸之人，也就是我们平常说的普通人，你、我、他（她），红尘中的芸芸众生，皆在凡夫俗子之列。在佛教中的“凡夫”，则是针对修行的阶位而言，只要是未见四谛之理的凡庸浅识之人，均称之为“凡夫”。
感悟
读者阅读本品内容，应该没有任何难度。本品给我的启迪有两点：
一是无我之境。做人的最高境界是无我，只有达到无我之境，才能称之为伟大。能否做到无我，是伟人与凡夫的最本质区别。如果修行之人做不到忘我，是永远不可能修成真佛的。
凡夫之所以是凡夫，就在于总是陷入自我中不能自拔，不管是做什么事情，首先想到的是“我”，“我”能得到什么，“我”能失去什么。生活中常常见到表态调门很高的人，但在利益、荣誉面前，往往很快就败下阵来。
虽然我们普通人很难做到佛所说的无我之境，但也不能时时、处处以自我为中心。“宁教我负天下人，休教天下人负我”心态，属于典型的“唯我独尊”型，其实质就是一种自私自利的表现。
二是不要有太多的执念。执念，是一座高山，如果翻不过去，就会被它压在山下，不能呼吸。飞蛾扑火，阐述的就是这个道理。虽然很多事情无所谓对与错，但一定会有取和舍。
执念太重，不懂得舍弃，时间久了，就会变成一种负担。熟悉《红楼梦》的读者大都知道，执念太重的黛玉，最后落了个“花落人亡两不知”的命运；执念太重的妙玉，终究难逃“可怜金玉质，终陷淖泥中”的下场。
“念念不忘，必有回响”的执着，有时只能是一份期许，甚至是一份自我安慰。在文学作品中，或许，它会迸发出异常绚丽的色彩，给人以无穷的希望和想象，但在残酷的现实生面前，却常常逼得人抓狂。
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。”也许，这是最好的生活态度。一切成败得失，尽全力，听天命，顺其自然，不必过于苛求。
于2020.12.19
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