以弗所古城（网图）
我们在读《使徒行传》的时候，已经认识了这座叫以弗所的城市，因为它是当时罗马帝国的驻防城，又是小亚细亚的省会，交通便利，商业发达，人民富裕。城里有著名的亚底米女神庙。保罗就是因为在以弗所传道吸引了众人归向主耶稣，造成底米丢这个以造亚底米神银龛的生意清淡，而聚集众手艺人来污蔑保罗，将保罗送官审判，称为以弗所骚乱。保罗在以弗所停留了三年多，在他最后离开的时候，以弗所教会日益壮大，众信徒对他依依不舍，他亦如此，劝勉着说：“所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住流泪，劝诫你们各人。如今我把你们交托 神和祂恩惠的道。这道能建立你们。叫你们和一切成圣的人同得基业。”（《使徒行传》20:31—32）在罗马的狱中他依然挂念他们，写下了这封被后世神学家们称为“书信之皇后”的《以弗所书》。
我们既然已经知道了，唯有在基督里才能真正天上地上同归于一，我们已经进入了这应许中，接下来该怎么做呢？
保罗回答了这个问题，他从第四章开始阐述，如何让众圣徒在真道上建造自己？
首先是关于教会的建造。这里谈到了身体的合一，我们知道所谓的身体，是指教会，主耶稣是教会的元首，我们每一位是教会的“肢体”，顺服于元首之下，互相联络成为一体。保罗勉励我们：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（《以弗所书》4:2）在教会的职分上，保罗说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（《以弗所书》4：11-13）而我们作为基督身体的一个小肢体，或为一根小拇指，或为一根脚指头，或为一只眼，或为一张嘴，没有任何一肢体能离开另外一肢体，小拇指疼全身都会难受，眼里进了沙子，也不仅仅眼不舒服，全身都被牵动。因着这样的关系，“惟有爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（《以弗所书》4:15-16）
以弗所古城（网图）
其次是个人新生命的更新。在《罗马书》12章里，保罗给出了一份新生活守则，这里给以弗所教会也给出了类似的守则。守则不是律法，不是将我们带进律法里，律法是带有惩罚性的，如果不这么做就会受到不这么做的惩罚。守则是勉励性的，鼓励性的，保罗勉励以弗所的圣徒们，脱去从前旧人，“并且穿上新人，这新人是照 神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（《以弗所书》4:24）这里注意“ 神的形象”，我们在创世纪里曾读到，神造始祖亚当夏娃的时候，“ 神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”（《创世纪》1:27）后来，因着撒旦的诱惑，因着亚当夏娃犯罪，与 神隔绝，亚当的后裔就失去了“ 神的形象”，如今，藉着主耶稣基督，我们又恢复了神的形象。既然如此，我们就能活出新的样式。所以，保罗说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一起良善、公义、诚实。”（《以弗所书》5:8—9）。如此才能将新生命建造起来。
不但如此，还要时常警惕撒旦的诡计，因为那恶者不会轻易放过我们，牠会继续以虚假的好意诱惑、欺骗、麻痹我们，继续在我们的心思意念里悄咪咪地放毒，在身体上让被私欲引动。保罗明确说：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。”（《以弗所书》6:14-17）穿好这全副军装，来抵挡魔鬼。主耶稣已经在十字架上胜过了仇敌撒但，得胜有余，我们需清楚知道这一点，随时站在主耶稣得胜的位置上，刚强壮胆，宣告得胜。
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