“江东分王三百年，复与中国合。”这是一位奇人留给后世的预言，这个预言的提出者就是我们今天故事的主角。
从公元314年的东晋开始，至公元589年隋灭南陈结束。整个江东大地，确实割据了将近300年的时间。除去精准的预言之外，这位奇人还创立了风水体系，被人称为是“堪舆鼻祖”。
他所承袭的思想已经延续了1700多年，直接影响了十几个王朝和上百位统一天下的帝王。
大家好，我是發姨。
这一期我们要说的就是堪舆祖师郭璞。
在我国江西省兴国县梅窖镇的辖区范围内，有一处名为三僚的村落，至今在这个村落中，已经出现了36位钦天监， 24位国师以及72位朝廷名师。这些人基本上都是皇家御用的堪舆师，并分别参与了明清帝王陵墓、长城、紫禁城等多处皇家建筑的选址与建造。之所以英才辈出，就是因为这个村庄是唐朝国师杨筠松的隐居之地，就说杨筠松的师傅就是我们之前说到过的丘延翰，而丘延翰的师傅就是我们今天故事的主角，堪舆祖师郭璞，所以根据史料来看，郭璞就是华夏风水学的创立者，或许从他的生平中，我们就能找到这门奇术的原貌。
今天的故事，我们就从这位祖师的生平经历开始说起。
两晋时期的河东郡内，有一位青年正在翻阅古籍，在他身后还有一间藏书室，室内的古籍堆积如山。这个青年就是郭璞，自幼通读百家经典，尤其喜爱道家文化和古文奇字。同其他的道家承袭者一样，他也认为这个世界中存在着一种叫做“道”的能量，这种能量源源不断地维持着整个世界的运转，循环往复，周而复始。但这个“道”究竟是什么呢？郭璞百思不得其解。为此，他四处收集古书，希望可以从中找到一个确切的答案。
过了几日，正好是阴雨天，父亲有一位朋友来家中做客，这个人叫做郭公，也是一位道家爱好者。闲聊时，郭璞和郭公就谈起了“道”的起源。说到兴起时，郭公从随身携带的行李中拿出了一本模样十分破旧的书籍，他说这本书就叫做《青囊中书》，内容极其复杂，自己一直都看不懂，今天遇上了郭璞，也算是我们有缘，这本书就传给你，希望你可以找到其中的秘密。这本《青囊中书》，大概就是《青囊经》全书只有400多个字，是张良的师傅黄石公所承袭的古代奇书。至于黄石公又是从何处所得，这些就无从考证了，毕竟这个黄石公也是神龙见首不见尾的奇人。
郭璞得书之后，就从中感悟到了五行和天文的秘密，由此开创了青囊术，其实也就堪舆风水，并编著了一本叫做《葬经》的奇书。古代帝王宫殿和陵墓的建造，基本上都遵循着《葬经》理念。在《葬经》中认为气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。也就是说，在天地万物之中，存在着一种特殊的炁，学会观察这些炁，就可以做到未卜先知，而能够控制这些炁就可以改变天机。听起来可能有些反常识，拿到今天来说就是环境地理学，如果大家觉得魔幻，也可以将其理解为是神话故事。不过我们今天所讲的内容大多都来自于正史记载。
根据晋书的记录来看，创作完《葬经》的郭璞就达到了“攘灾转祸，通致无方”，“虽京房管輅不能过也”的境界，成为了一个远近闻名的奇人。而正好这个时期，就是贾南风祸乱朝政的时候，即将出现的就是八王之乱，郭璞通过卜算得知，河东这个地方也即将出现叛乱，于是呢，就连同亲戚朋友数十家，准备一起赶往东南方向避难。这里大家注意一下，从时间上来看，没过多久，北方大地上就出现了八王之乱和五胡乱华。从位置上来看，东南方向就是东晋割据的方位。也就是说，郭璞不仅得知了即将会发生战乱，也推算出了这场战乱的波及范围。从河东赶往东南，要经过一个叫做庐江的地方，大概就是今天安徽合肥这个位置。当时的庐江太守叫做胡孟康，他在司马睿手下做祭酒，祭酒是一个文职，相当于今天的大学校长。因为两人都喜欢古文奇字，所以还算是聊得投机，于是郭璞就劝他也赶往南方，去躲避战乱。但胡孟康却不以为然，他认为河东的叛乱只是鱼虾之争，不用大惊小怪。见对方如此决绝，郭璞也不再坚持。人各有命，这个就是郭璞的人生态度。自郭璞走后没几天的时间，当地就爆发了八王之乱，整个庐江彻底沦陷。这里就出现了一个问题，既然郭璞知道人各有命，那他为什么还要劝告胡孟康呢？因为胡孟康的上级叫做王导，而这个王导就司马睿的亲信。八王之乱后，紧接着就是五胡乱华，整个晋人（汉）几乎都被覆灭，西晋的司马家全部沦陷，唯独司马睿采取了王导和胡孟康的谋略，整体迁往了南方，北方沦陷后，他们就在南方建立了东晋，所以由此来看，郭璞是想要保住晋人（汉）的血脉。接下来，郭璞的经历也验证了这一点。
自从北方沦陷，司马睿和王导偏安江南后，王导开始四处搜寻郭璞的下落，希望可以得到他的帮助。没过多久，郭璞就成为了王导的参军，就相当于是首席谋士。也就在这个时候，郭璞在越城遇上了一个叫做山宗的人，郭璞喊出了他的名字，又送给了他一身衣服。这个山宗也是疑惑，不知道郭璞什么意思。郭璞说，只管拿去，以后你自会明白。过了一段时间，郭璞就见到了司马睿。司马睿也很迷茫，意思就是我听了你的劝告来到江南，接下来应该怎么办呢？郭璞说，在东北方向，有一个郡县名称中带有“武”字的地方会出现一口铎，这个铎是一种古乐器。西南方郡县名称中带有“陽”字的井水会沸腾。这是什么意思呢？古人常用异象来彰显王命，例如陈胜王，刘邦斩白蛇等。郭璞的意思就让司马睿称帝。怎么证明这一点呢？司马睿在建康称帝时，还曾让郭璞测算，郭璞说会稽郡这个地方会出现一口古钟，其上刻满铭文，你司马睿称帝，这个就是天命。自此之后，郭璞成为了著作郎，不久之后又升为尚书郎。这个时候，他结识了一位叫做干宝的好友。干宝结识郭璞之后，大为震惊，并为此写下了《搜神记》一书，意思就是我看到了活的神仙。这个时期的郭璞嗜酒好色，性格直爽，干宝时常规劝他要注意形象，毕竟伴君如伴虎，不要因此丢掉了性命。但郭璞却说，我的寿命有一个定数，在这个定数到来之前，什么东西也要不了我的命。另外，在这个时期还发生了一件怪事，说了在暨阳县这个地方，有一个叫做任谷的庄稼人，这个任谷在种地的时候突然碰上了一个羽人，羽人和任谷交合之后就转身离去了。几个月后，羽人又再次出现，这次它帮助任谷将体内的生物产了下来，是一只小蛇，在之后羽人就彻底消失了，任谷也因此变成了阉人。大家注意一下，这个任谷是个男人（虽然怀孕），然后呢这个任谷就说自己有了道术，晋元帝司马睿还把他留在了皇宫之中。没有人知道任谷到底经历了什么，郭璞得知这个消息之后，也没有透露什么，只是让司马睿赶走任谷，将其驱逐。这个故事挺有意思的。（羽人在古代的史书中是个非常奇怪的生物，最早出现于山海经之中，就像是外星人一样，存在于各个时代，会飞，而且有着超越时代的技术，有时间我会专门介绍一下。）
从郭璞的处理方式上来看，他好像知道羽人的真实身份，但却没有留下什么线索。为什么会说郭璞知道羽人的身份呢？我们再接着往下看。
公元322年，郭璞的母亲因病去世，于是他就辞别了司马睿，开始准备母亲的后事。这里大家注意一下，郭璞经过推算，认为应该把母亲葬在暨阳。这个暨阳大家还记得吗？就是任谷和羽人结识的地方。郭璞将母亲的墓地就定在了暨阳的水边，众人也不知道什么原因，历史上也没有留下任何说法。而且葬在水边，在《葬经》中是个不吉的位置，所以郭璞为什么要违背自己的理念？而且再往下的记载，大家注意一下，这个时期的郭璞在哪里呢？他受到东晋大臣王敦的邀请，去他手下做了记室参军，他不是刚刚从朝廷辞职吗？为什么又要为官呢？而且还是一个地方官。再往下看，答案就十分明显了。没过多久，这个王敦发动了叛乱，司马睿和王敦彻底对立，整个南方即将陷入战火之中。在这个期间，两边都曾派人来找郭璞，推算，负责评判的温桥和庾亮来找郭璞，郭璞就说大吉，你们尽管去平判。而王敦去找郭璞，郭璞就说，大凶，此乃不义之举。王敦听罢有些气愤，于是就问郭璞，你再为我占上一卦，看我寿命的长短。郭璞说：你要是起兵，就活不了多久。不起兵，寿命长则不可估量。这句话很明显就是故意激怒王敦。于是王敦又问，那你知道自己的寿命吗？郭璞微笑着说：大概就是在今天中午。最后，愤怒的王敦将郭璞抓了起来，并命人将其押往南岗处死，而给郭璞行刑的人，就是他曾经赠送衣服的山宗，《晋书》中的记录到这里就结束了，结局只是说郭璞时年49岁。不久之后，王敦之乱平定，晋明帝追踪郭璞为弘农郡太守，想为他寻找一处墓穴，但寻来寻去都没能找出郭璞的遗体，最终也只是立了一处衣冠冢。故事到这里就结束了。
其上的内容可能有些魔幻，但几乎都是《晋书》中的记载。羽人的身份到底是什么呢？郭璞的结局又是什么呢？这些都是他留给后人的谜团，这些谜团就像是他所创建的《青囊术》一样，是华夏文化的神秘之处，也是其魅力所在。郭璞为什么要去王敦之处求死呢？这可能就是人各有命。
今天内容就到这里，
我是發姨，我们下期再见。
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