中庸二十九

其二十九

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

有言：至诚之人纯粹素朴，喜怒哀乐发而自然皆中节，日行之而已，所以博厚高明，无忧无虑。《易》曰：乾，万物资始，天行健，君子以自强不息；坤，万物资生，地势坤，君子以厚德载物。君子法乾坤之道，持之以恒坚持下去，顺随天地运行之道，坚持不懈的尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，明而诚者也。

所以说专注而持久的做一件事，一以恒，则恒以一也。天下万事万物莫不如此，宇宙天地，人事万物，贵诚，贵恒，贵一，诚则天下信，信则天下一，一则天下定，万物资始资生矣。

那么我们怎么知道诚与非诚呢？无非就是言、行、时间三个要点。言即信息的表达，可以用言语传递，可以用行动传递，可以用各种各样的表达方式，可以依时间顺序展开，总之会传递给你言者之意，甚至言者不言之言外之意。行动即信息的外在具体表现，是精神活动必须落实于内外部世界的结果。言与行，最终会以一个循环周期进行评估，此行与此言是否对应，是否正确，对应得上就是符合，对应不上就是虚妄。时间是验证符合还是虚妄的必要条件，是验证善恶、是非、损益、进退、死生的必要条件，而且通常需要较长的时间累积才能够知道符合是基本符合，偶尔符合，还是基本不符合。所以，时间的累积既是积累的过程，也是变化的过程，更是验证的过程。至诚就是发而皆中节，所以是信，是一，是和同，是规律，是朴素纯粹。