1917年某期《新青年》封面（长沙，毛泽东与第一师范纪念馆）
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湖南长沙的第一师范学校是毛泽东的母校，里面有个毛泽东与第一师范纪念馆，里面有块展板，上面的照片是陈独秀主办的期刊《新青年》的某一期的封面，上面有目录，毛泽东当时也常给那个杂志投稿。这期1917年的《新青年》上收录的他的文章叫《体育之研究》。虽然锻炼健身养生中国自古就有系统的研究，但作为专门的学科门类的“体育”这个概念，进入中国是近代的事情，体育是个外来词。在中国近代各学科逐渐建立的过程中，主流上还是更重视自然科学和人文学科，这么早就重视体育的人几乎是凤毛麟角。
不知道这是不是国内最早的关于体育的专业论文，但《新青年》是新文化运动兴起的标志，是当时国内最新锐的杂志，在这上面发表关于体育的文章，其质量和影响力都不言而喻，毛泽东在文章里说“野蛮其体魄”，多年后又说“身体是革命的本钱”，这绝非随口一说，除了自己践行，也是有早年的理论研究做基础的。
这是一个人鲜为人知的一面，他即便不搞革命，研究别的，怕也足成泰斗。
1917年某期《新青年》封面（长沙，毛泽东与第一师范纪念馆）
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去年在呼市的清绥远将军衙署，里面有个展厅介绍绥远将军衙署的历史，其中有个展牌上面是咸同年间著名的蒙古亲王僧格林沁，他镇压太平天国，在第二次鸦片战争中抗击英法联军，后来死于对捻军的作战中。上面照片年轻英气，从没见过这个照片的僧格林沁，我当时纳闷，按1811年出生的僧格林沁当时30岁算，1840年前后会有这么清晰的照片？
这个造型和晚清那些著名的亲王的照片类似，有点定妆照的感觉。我当时没有多想，后来才发现有些问题，1840年前后，照相技术在世界上才出现不久，不可能有如此清晰的照片。更要命的是，也是我疏忽的地方，照片的右下角写着这是阿穆尔灵圭，他是谁？僧格林沁的曾孙，他的活动时间是清末到民国。这样，照片和时间就对了。但这种关于蒙古亲王的超低级失误发生在内蒙还是有些不可思议，把人家曾孙说是僧格林沁，实在有点不上心。
僧格林沁曾孙阿穆尔灵圭图（呼和浩特，清绥远将军衙署）
另有个图片是晚清将军宗室崇善，他虽然当过绥远将军，但那张照片是在任福州将军期间拍的，边上原封不动的原文字写得很清楚，这是崇善74岁在任福州将军时的生日照。这种照片不是不能用，但是不是应该处理一下或者解释一下，这里不但没有做任何处理，展牌上还写上了福州将军，上部又写着西北边陲。看着真是非常地不和谐。而崇善被任命为绥远将军的时间只有一个月零三天，都没有就任就改任别的职务了，可以说，他是最不能代表绥远将军的绥远将军，展厅放他的照片代表绥远将军实在不合适。
绥远将军崇善图（呼和浩特，清绥远将军衙署）
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之前一次在浙江省博物馆，我当时是想看基本历史陈列，但弄错地方了，去了西湖边上的孤山馆，觉得再去武林馆也有点折腾，就这了吧，主要看了看瓷器。虽然瓷器我不太懂，一直也谈不上兴趣，但既然来了，那就认真看看，晃了一圈，还是觉得有些收获。尤其里面的东晋瓯窑青瓷点彩牛形灯让我印象非常深，拟人化的牛，非常霸气的扶着膝盖半蹲，我一直认为瓷器即便是炫目，其造型也多内敛和含蓄，但这个牛的姿势让整个瓷器带着一种狂傲，这也行？
瓯窑青瓷点彩牛形灯（东晋，浙江省博物馆）
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安徽博物院的春秋战国时期楚国的器物，造型略夸张，尤其是楚鼎，鼎腹浅，两个鼎耳外翻，显得格外不矜持，而一般见到的鼎，鼎腹深，鼎耳都是直着朝上的，但联想到当时楚国的行事风格，觉得这个造型还相当匹配。
铸客升鼎（战国，李三孤堆楚王墓，安徽博物院）
楚国很早就不向周王室进贡了，从楚武王熊通开始自称楚王，与周天子平起平坐，彼时其他诸侯都只称公或者更低的名号，至少名义上还从属于周王室。楚国经常不按常理出牌，中原各国都视楚为蛮夷。后来楚庄王在洛阳郊区搞军演，还向周王室询问九鼎的分量，禹铸九鼎是天下的象征，问鼎的分量就是问天下的分量。这是极度的非人臣举动，楚的嚣张此时已至巅峰。所以鼎耳外翻如此张扬不羁的造型，出自楚王墓，没毛病。
而当时附近的蔡侯墓出土的鼎也和楚鼎风格类似，果然和楚国都是一片地方的。
蔡侯升鼎（春秋，寿县西门内蔡侯墓，安徽博物院）
未完，待续。
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