【耶3:1/25节】“有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。“你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，春（原文作“晚”）雨不降，你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。从今以后，你岂不向我呼叫说：‘我父啊，你是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？’看哪，你又发恶言、又行坏事，随自己的私意而行（或作“你虽这样说，还是行恶，放纵欲心”）。”约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：“背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。她行这些事以后，我说：‘她必归向我。’她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫。因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。”耶和华对我说：“背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。你去向北方宣告说：“耶和华说：‘背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下，向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。’“耶和华说：‘背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。’耶和华说：‘你们在国中生养众多。当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想、不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。’”“我说：‘我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我。以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。’“在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声，乃因他们走弯曲之道，忘记耶和华他们的神。你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到祢这里，因祢是耶和华我们的神。仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了。我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖。因为从立国（原文作“幼年”）以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的神，没有听从耶和华我们神的话。”
耶稣是谁：祂是那满心怜慈，聖洁公义，威严信实，大而可畏的神，也是那给罪人悔改机会，赐人生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵感动先知的心，表明神对选民不离不弃的爱，与愿人悔改的心愿，对选民应许怜悯拯救等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我不忘记祂舍命流血的恩典与大爱，藉着赐生命聖灵的律，在基督耶稣里生根建造，根基稳固，荣耀见证祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论主耶和华神对选民的心愿》
（耶3:1/25节）
一：论耶和华神给选民超然恩典
（耶3:1节）
二：论耶和华神责选民表明悔改
（耶3:2:/11节）
三：论耶和华神向选民迫切呼吁
（耶3:12/19节）
四：论耶和华神为选民施行怜悯
（耶3:20/25节）
例题：二
《论回转便被接纳医治得应许》
（耶3:14/15，22/23节）
一：论神呼唤背道的儿女回来吧
（表明神要作选民丈夫与依靠）
（耶3:14节上）
二：论神应许必从选民中坚选人
（表明带到锡安成为神的见证）
（耶3:14节下）
三：论神预言赐给弥赛亚为牧长
（表明必以知识智慧牧养选民）
（耶3:15节）
四：论再次呼唤背道儿女回来吧
（表明神要医治选民被道的病）
（耶3:22节上）
五：论选民被吸引来到神的面前
（表明祂是主耶和华我们的神）
（耶3:22节下）
六：论人仰望属地喧嚷帮助枉然
（表明得救诚然在乎耶和华神）
（耶3:23节）
例题：三
《论神呼唤选民归回必被接纳》
（耶3:1/25节）
一：论祂是满有慈爱与怜悯的神
（耶3:4、12节）
二：论祂是那必不永远怀怒的神
（耶3:5、12节）
三：论祂是耶和华拉法医治的神
（耶3:22节）
四：论祂是那赐福一生之久的神
（耶3:14/19节）
例题：四
《论多变的选民与不变的真神》
（耶3:1/25节）
一：论犹大的淫乱中显神的怜悯
（耶3:1/5节）
二：论神严责犹大比以色列更坏
（耶3:6/11节）
三：论救恩福音对悔改者的应许
（耶3:12/19节）
四：论以色列受光照诚恳地认罪
（耶3:20/25节）
（耶3:16）「人必不再提说耶和华的约柜。」有一个时期，在以色列，耶和华的约柜是象征民族的拯救与希望，以色列若在仇敌面前战败，他们必取约柜处求帮助，曾有一个场合，他们从示罗去抬耶和华万军之主的约柜，因为祂住在基路伯中间。当约柜进到营盘，以色列众人就大声欢呼，地都震动，非利士人大大惧怕，但是耶利米说，以后不会再有这种情形。为什么呢？因为以后人们不应再依靠物质的表像，而着重神属灵的同在，另一方面因为新约必将开始，取代旧约。在所有真实的生活中也要这样。我们以前的经验已经够了。我们应该追求新的，有时你不能看见更高的境地，更多属灵的美境，更深属灵的见解。你要谨慎，免得限制神。下次潮汛来时，应有更高的水位，诗人华兹华斯曾说自然界向孩童唱的更美，讲得更多，自然不是更发出神的声音吗？那不是有丰富的恩典的宝藏吗？你我一定要力求长进，一定会有更多的爱在你我心中，更多的喜乐在你我情感里。你我要有更安全的奉献，更亲近的联合，更欢悦的见解，看见聖灵与三位一体的联合，我们也可进入这神秘的圈内。（耶3:22）背道的病；「你们这背道的儿女啊，回来吧！」自从近代心理学兴起以来，在法庭上辩护的人，常方便的把“罪”说成“病”，使当事人可以脱卸责任。神在二千多年前，就指出：人有一种灵命上的疾病，是一切罪孽的根源，叫他不能不犯罪；就像驼背的人不能够仰望天上，患健忘症的人不记得回家的路一样。这就是背道的病。“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。”“看哪，我们来到祢这里，因祢是耶和华我们的神。”（耶3:22）聖经从来没有教导，人能推卸道德的责任。只是叫人认识自己的软弱，力量既有限，意志又不坚定向神。这种不正常的病态，使人既不愿遵行神的旨意，又不能抗拒罪恶的引诱。以色列人有神藉摩西所传，写在石版上的律法，却也无奈里面的石心；外面肉身受了割礼，内心却未受割礼。人性的彻底败坏，和神恒久坚持的爱，是最足使人惊奇的事。人远离神，神却忍耐的等候人悔改。单是在耶利米书第3章，耶和华就3次呼召背道的儿女“回来吧”！就像慈父等候浪子归回（耶3:12,14,22）。这如同丈夫，呼召行淫背离的妻子，希望她回心转意。神借着先知何西阿，再收纳不贞的妻，表明祂永远不移的爱。神慈爱的声音说：“我必医治他们背道的病，甘心爱他们。”（何14：4）很希奇，神拯救以色列人出埃及，在领他们进入应许的迦南地之前，就知道他们蒙恩典而不知感恩，必背道行淫败坏，以至被掳分散外邦。但在同时却应许说：“耶和华你神必将你心里，和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”（申30:3/6）这足以证明，神拣选人归祂，并不是因为人有甚么好，换得神的恩典，而完全由于神的慈爱。人的败坏并非出乎神的意外，不论人如何败坏，都不能叫神灰心，神的爱有多么坚强，真超乎我们所能想到，也无法了解的。管教不能改变人，神不变的爱，感化人的心，终于吸引人到神面前：“我们来到你这里，因你是耶和华我们的神。”不是生来作神的子民，是因信称义，作神的儿女。选民去拜偶像、行邪淫，甚至增加假神的数目与城的数目相等，而将真神忘记。犹如妻子离弃丈夫归给别人，不能再收回（申24:l/4）。但神却仍然愿收回以色列人，这是极大的爱。以色列人背道为神厌弃，犹如被休，但犹太却仍不悔改。神呼召以色列仍可以回来。将来犹太和以色列要一同归回本地。现今他们受苦被掳都因为他们违背离弃神，没有听从神的话，以致偶像将他们劳碌所得的都吞吃了。给末世聖徒留下多么深刻的鉴戒啊！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满心慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵感动先知的心，见证祢对选民的恩典与大爱，使我们知道祢的心愿是要人人悔改，不愿一人灭亡，藉着聖灵保惠师继续更新改变我们，约束我们心中的腰，使我们转眼不看虚假，在祢的公义和道中生活，明白祢行事的法则，凡事讨祢的悦纳，多结果子荣耀见证三一神的聖名！直到那日！阿们！
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