2018-08-09-青橄榄树-灵修日粮
【雅4:1/17节」你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但祂赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
耶稣是谁：祂是那有恨罪忌邪之心的公义之神，也是愿我们不与世俗为友，活在祂宝血遮盖与聖灵的保守之中，存敬畏神的心，敬虔度日，住在地上以祂的信实为粮的基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵与祂的器皿同论蒙恩聖徒当有的聖洁生活见证等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣的纯全正直引导我，藉聖灵用祂手中的巧妙牧养我，使我生活中，右分别为聖的见证，存谦卑的心在神的面前，学习靠着主基督耶稣与仇敌争战，在主面前自卑，多亲近主，少亲近人，因祂的恩典够我一生所使用。
归纳题纲：一
章题：信心在聖洁中的表现
《聖徒靠着神得胜世俗与私欲》
（雅4：1/17节）
一：警戒基督聖徒不可纵欲妄求
（雅5：1/3节）
（一）论证人类争战斗殴根本源头
（表明人犯罪后带来罪的苦果）
（雅4：1节上）
（二）论证人类犯罪后百体中私欲
（表明人肉体掌权产生的结局）
（雅4：1节下）
（三）论证人类活在罪中可怜光景
（表明人活在罪中自我为中心）
（雅4：2节上）
（四）论证人类盲目的追求之原因
（雅4：2节下/3节）
1：见证他们得不着是因为不求
2：见证他们求不着是因为妄求
3：见证他们好宴乐以肚腹为神
二：警戒基督聖徒不可贪爱世界
（雅4：4/5节）
（一）论聖徒爱世界就是属灵淫妇
（表明放弃委身基督转向其他）
（雅4：4节上）
1：属灵淫乱是不顺服神的诫命
（士2：17节）
2：属灵的淫乱是敬拜偶像别神
（代️上5：25，结6：0，何4：12）
3：属灵的淫乱是不洁犯罪行为
（诗106：39节）
4：属灵的淫乱是忘记神背向神
（结23：35节）
5：属灵的淫乱是不归向认识神
（何5：4节）
6：属灵的淫乱是不认识主基督
（太16：4，约17：3节）
7：属灵淫乱将基督与道当可耻
（可8：38节）
（二）论聖徒与世界为友与神为敌
（雅4：4节下）
1：见证聖徒受世界价值观冲击
2：见证聖徒受世俗主流所挑战
3：论聖徒受世人生活方式吸引
（1）论人不纯洁与纯洁的神敌对
（2）论人不聖洁与聖洁的神敌对
（3）欺慌的人与真理信实神敌对
（4）论人贪财与舍己为人神敌对
（5）论人世俗观念与神旨意敌对
（太6：24，16：26，路21：34）
（多2：12，罗8：7/8，约一2：15/16）
（林后6：17/18，西3：2）
（三）论爱世界对神的话失去信心
（表明受世俗导向怀疑神信实）
（雅4：5上）
（四）论爱世界会使属灵知觉错乱
（表明神监察人心聖洁与忌邪）
（雅4：5节下）
三：警戒基督聖徒不可恋罪骄傲
（雅4：6/10节）
（一）论证聖徒心谦卑便神前蒙恩
（雅4：6节）
1：论神有慈爱赐人更多的恩典
2：引经论证神是阻挡骄傲的人
3：论证神赐恩给谦卑虔诚的人
（二）论聖徒顺服神务要抵挡魔鬼
（雅4：7节）
1：见证抵挡魔鬼前提是顺服神
（表明降服神旨意是得胜关键）
2：见证抵挡魔鬼的态度与方法
（是务要不但要而且要一定要）
3：见证抵挡魔鬼的果效与结局
（表明靠着神魔鬼必定要逃跑）
（三）论聖徒要亲近神就当有清心
（雅4：8/9节）
1：见证聖徒时常亲近神的重要
（表明聖徒亲近人多与亲近神）
2：见证聖徒时常亲近神的结果
（表明神渴望与我们亲近的爱）
3：见证聖徒亲近神当除去拦阻
（表明聖徒当倒空自己在主前）
4：见证聖徒当撕裂心肠的悔改
（表明忧伤痛悔的心神不轻看）
5：见证聖徒当完全破碎在神前
（表明聖徒认知人可怜神伟大）
（四）论聖徒在主前自卑就必升高
（表明信仰归正聖徒蒙福之路）
（雅4：10节）
四：️警戒基督聖徒不可彼此论断
（雅4：11/12节）
（一）论聖徒不可彼此批评与论断
（二）论批评论断律法️是错站地位
（三）论聖徒当存敬畏神的心交托
五：警戒基督聖徒不可张狂夸口
（雅4：13/17节）
（一）论聖徒当有属天的追求筹算
（表明聖徒当求主定前行脚步）
（雅4：13，耶10：23节）
（太16：26，西3：1/4）
1：论聖徒往哪里去让主来引导
2：论聖徒在哪里住让主来预备
3：论聖徒生活所需让主来供应
（二）论聖徒当知生命短暂要珍惜
（诗39：4/7，90：9/12节）
（雅3：14.传12：1，弗5：16）
1：论聖徒认知有限需神前谦卑
2：论聖徒灵智有限需神前仰望
3：论聖徒生命有限需神前依靠
（三）论聖徒要凡事尊主基督为聖
（雅4：15/17，彼前3：15节）
1：论聖徒将一切主权全然交托
（雅4：15节）
（1）见证生命的主权在神的手中
（2）见证神愿意聖徒按祂旨意活
（1）见证神愿意聖徒按祂旨意行
2：论聖徒切勿神面前张狂夸口
（雅4：16节）
（1）论聖徒当心存谦卑而不夸口
（2）论聖徒张狂夸口是不认识神
（3）论聖徒当夸自己软弱主十架
3：论聖徒当遵从神旨意而行事
（1）论聖徒当知蒙恩后预备行善
（2）论聖徒应顺神旨意行事为人
（3）论聖徒知善而不行便是犯罪
例题：二
《聖徒信心察验须敬畏神》
一：敬畏神会顺服神不与神为敌
（雅4：1/7节)
（一）见证敬畏神的人不放纵私欲
（雅4：1/3节)
（二）见证敬畏神的人不世俗为友
（雅4：4/6节)
（三）见证敬畏神的人能抵挡魔鬼
（雅4：7节)
二：敬畏神的人亲近神怕得罪神
（雅4：8/12节)
（一）敬畏神的人洁净自己手和心
（雅4：8节)
（二）敬畏神的为罪愁苦悲哀哭泣
（雅4：9节)
（三）敬畏神的人主面前自卑破碎
（雅4：10节)
（是）敬畏神的人不敢批评与论断
（雅4：11/12节)
三：敬畏神的仰望主不自作主张
（雅4：13/17节）
（一）敬畏神的人知己藐小与有限
（雅4：13/14节)
（二）敬畏神的人因神旨而活而行
（雅4：15节)
（三）敬畏神的人不敢张狂与夸口
（雅4：16节)
（四）敬畏神的人必然知善而行之
(雅4：17节)
例题：三
《基督聖徒的三大顽敌》
一：自己—百体中战斗私欲1
（需靠主聖灵一生对付与治死）
二：世俗—犯了属灵的淫乱4
（需靠主聖灵一生分别与悔改）
三：魔鬼—被神的仇敌迷惑7
（需靠主能力一生抵挡与得胜）
例题：四
《软弱失败属世的标记》
一：常与老我世界魔鬼三敌妥协
(雅4：1/10节)
（一）生活中放纵肉体的邪情私欲
（雅4：1/3节)
1：人是有战斗性即贪欲的结果
(雅4：1~2节)
2：人求而不得亦即贪欲的结果
(雅4：3节上）
3：人在肚腹为神浪费宴乐结果
（雅4：3下）
（二）生活之中无分别与世俗为友
(雅4：4/5节)
1：不知与世俗为友是灵界淫妇
（雅4：4节上)
2：不知与世俗友就是与神为敌
（雅4：4节下/5节)
（三）生活之中常常受魔鬼的欺骗
（雅4：6/10节)
1：生命骄傲不能在主面前自卑
（雅4：6，10节)
2：生命极其可怜不能抵挡魔鬼
（雅4：7节)
3：手与心污秽不能亲近顺服神
（雅4：7/9节)
二：属灵光景黑暗彼此批评论断
（雅4：11/12节)
（一）按关系说不可彼此批评论断
（雅4：11节上)
（二）按律法说不可彼此批评论断
（雅4：11节下)
（三）按地位说不可彼此批评论断
（雅4：12节)
三：活在自我中妄拟将来的命运
（雅4：13/17节)
（一）行事为人有自作主张的计划
（雅4：13/14节)
（二）筹算与计划顾不到神的旨意
（雅4：15节)
（三）凭自己经验而徒自张狂夸口
（雅4：16节)
（四）知善而不行每天活在辖制中
（雅4：17节)
例题：五
《与神为敌之人的记号》
一：为满足肉体私欲而争战斗殴
(雅4：1/2节上)
二：不喜欢祷告也祈求而是妄求
(雅4：2节下/3节)
三：心骄傲对神不敬畏不顺服神
(雅4：6/7节)
四：不知批评弟兄就是论断律法
(雅4：11/12节)
五：为人与行事随己意张狂夸口
(雅4：13/16节)
六：知善不行活在自欺罪恶之中
（雅4：17节）
例题：六
《对抗敌人的三大战术》
一：不要骄傲在神面前谦卑等候6
二：不要妄论弟兄姊妹主权交托11
三：不要贪图财物神为生命满足13
例题：七
《抵挡魔鬼有效方法投靠神》
一：要顺服神完全的委身与信赖7
二：要亲近神藉灵交藏身祂里面8
三：务要在主面前自卑祂必高升10
例题：八
《胜过试探的步骤》
一：第一步：要顺服神抵挡魔鬼7
二：第二步：亲近神洁净手与心8
三：第三步：为罪愁苦悲哀哭泣9
四：第四步：在主面前自卑等候10
例题：九
《七个『要』与四个『不要』》
一：七个『要』
（雅4：7/10节)：
（一）要完全放下自己顺服神7上
（二）务要靠神能力抵挡魔鬼7下
（三）要在神的隐秘处亲近神8上
（四）要藉悔改洁净你们的手8中
（五）要藉悔改清洁你们的心8下
（六）要为罪而愁苦悲哀哭泣9节
（七）务要在主面前扑倒自卑10
二：四个『不要』
（雅4：11/17节)
（一）不要聖徒之间彼此批评11/12
（二）不要我掌权随己意行事13/15
（三）不要骄傲自大张狂夸口16
（四）不要知善而不行而自欺17
例题：十
《彼此批评的三种错误》
一：对于律法：
（批评弟兄就是批评律法）11上
二：对于自己
（不遵行律法者是审判者）11下
三：对于神
（取代律法取代了神自己）12
例题：十一
《雅各书的罪恶观》
一：彼此批评就是罪11/12
二：张狂夸口就是罪13/16
三：知善不行就是罪17
例题：十二
《聖徒当知何谓自满》
（雅4：13/17节）
一：自满是不依靠神而自行计划
(雅4：13节)
二：自满就是不认识人生的无常
(雅4：14节)
三：自满就是不承认自己需要神
(雅4：15节)
四：自满就是骄傲自大张狂夸口
(雅4：16节)
五：自满就是活在自欺的罪之中
(雅4：17节)
例题：十三
《聖徒得不着的祈求》
（雅4：1/3节）
一：动机错误—为满足自己私欲1
二：目的错误—浪费在宴乐之中3
三：对象错误—不向着神而祈求2
例题：十四
《聖徒当明辨神的友敌》
（雅4：4/7节）
一：神的仇敌：
（与神为敌的三种行为）
（一）与世俗为友4
（二）与魔鬼为友7
（三）与罪恶为友5
二：神的朋友
（与神为友有三种行为）
（一）不染世俗1：27
（二）愿亲近神5
（三）洁净心手5
例题：十五
《在主面前升高的路》
（雅4：7/10节）
一：学习抵挡撒但属灵争战开始
二：积极的内室中追求多亲近神
三：在属灵经历上享用与神亲近
四：先靠近神祂就必要充满我们
五：留心除掉阻挡与主亲近事物
六：靠神保守自己不活在罪恶中
七：顺服神是享用属天安息的路
八：必须要操练跟得上神的心思
九：不要落在理由各样的捆绑里
十：在主的真光之中自卑与等候
例题：十六
《聖徒如何面对明天》
一：基督徒三种错误的态度
（一）人意的算盘学习放下与交托
（雅4：13节）
（二）掌握未来的是主应一无挂虑
(雅4：14/15）
（三）推搪拖延的借口都不能站立
(雅4：17节）
二：基督徒该如何面对明天15
（一）将计划需要交托生命的恩主
（二）掌握今天享受今天感恩今天
（三）今天应作的事今天就尽力作
有一位灵性很好的人，受了别人侮辱却都不加报复，他回答人的质疑说：『假如你正在爬山，爬到一半，看见上面有块大石将要滚下来，你怎么办呢？当然是避开它。同样，当人侮辱我的时候，如果我去挡它，那么我的灵性与整个人都会被它打下来。因此，我只是避开它！』基督徒若落在争斗的环境下，他惟一能作的事，不是要与人相争相斗，乃是要止息分争。我们不能叫别人不憎恨自己，但能叫自己不憎恨别人今日的世代是一个感官的世代，不少人为要体贴肉体的需求，不惜花金钱、时间与精力去换取欲望的满足。魔鬼知道人这方面的弱点，因此经常引诱人沉醉在各样的宴乐中。但人的欲望是个无底洞，要满足它根本是治标不治本的方法，而且˙欲望的胃口会因此愈弄愈大，无法控制。正如一个人在口渴时，若是『渴不择饮』，拿海水来止渴，不单一点没有帮助，反会愈喝愈口渴，因为海水的盐分超出可饮用食水安全度的七倍。在喝后，肾脏需要更多清水去除多余的盐分，若不停止饮用，最终会因此死亡。莎士比亚的古典戏剧中，有一个剧名是『国王理察三世的悲剧』，这是说到他因自私而野心勃勃的故事。理察是英国的一位公爵，他由于不满自己身体的缺陷，并受了私欲的蒙蔽，因此他一心追逐英国王位。首先，他成功地让生病的国王爱德华四世，与自己的弟弟乔治公爵对抗，终于乔治被杀。接着爱德华四世死后，理察又以说谎、欺骗、谋杀的方式，处决了王位的继承人。理察为了避免别人知道他卑鄙的手段，于是，他伪装对英国百姓关心的样子。当他即将得着王位时，他在二位主教陪伴之下，宣读祷告词，很不容易他终于接受了王位。由于他虚假的谦卑，使他的加冕礼延迟了。加冕之后，理察仍不断地一残酷的方式来排除仇敌。慢慢地，百姓终于看出他的为人；不久，有好几位英国贵族逃到别处，加入推翻理察三世的队伍。由于那些反抗的部队武力坚强，发动了攻击，他终于在战争爆发时被杀，结束了他的恐怖统治。借着这个戏剧，莎士比亚有力地指出私欲的可怕。可惜的是，许多人仍未从他的戏剧中学到功课。达文与美玲刚结婚不久。达文有一分不错的工作，收入稳定。美玲羡慕教会其他青年夫妇的房子，希望自己也能拥有。达文则希望买一辆新款的汽车。美玲还希望房子有华丽的布置和家具。这一切东西，部分要用分期付款的方法来购买。达文的收入根本就不足以应付。不久，他们生了孩子，开支自然增加不少，收支情况严重地失衡。美玲的要求日渐增加，达文则变得脾气暴躁，不安易怒。美玲以埋怨哭闹回敬。不久，房子里吵闹之声不绝于耳。物质主义正摧毁这个家。另一方面，美玲可能生性嫉妒。她觉得国强和素娴夫妇在教会的地位，比她和达文显要。于是，她开始恶意批评素娴。两人的争执加剧时，达文与国强也加入了。其他的信徒因支持他们而分伙，结果教会分裂了—：只是由于一个人要得到显要地位的私欲。这就是信徒彼此争吵斗争的根源，来自贪得无厌的欲望，和对他人的嫉妒。说得好听一点，就是「与左邻右里看齐」；正确一点地说，其实就是贪婪与嫉妒。争战斗殴都是从好斗的私欲来的，这也是一种属肉体的，会败坏本性。由于这种本性，就有贪恋、杀害、嫉妒、斗殴、争战等，但这些最后都毫无所得，因神不许人用这些方法和意图去得，就是藉祈求也得不着，因为是妄求，要浪费在宴乐中。这是多少人祈祷不蒙应允的原因。所求的目的不正，不合神的旨意，自然不能得到（约一5：14），就是得到了，也与人无益（诗106：15）。这里「淫乱的人」原文作淫妇，因为神对于以色列人和基督对于教会都是丈夫（赛54：5；何2：2、19；林后11：2；弗5：25）。贪恋世俗或在基督之外有所爱慕，都是对主不忠，心偏于邪，是神所不能容忍的。所以凡与世俗为友的就是与神为敌，也等于犯属灵的奸淫一样，有这种想法就是已经犯罪了（太5：28）。当我们许配基督时，神就将祂的灵放在我们里面，使我们专一的向着祂，与祂联合成为一灵（林前6：16/17）。神是忌邪的神，神的灵乃是以神忌邪的心为念，因为恋爱而产生嫉妒（出20：5；民25：11、13；申4：24）。这种嫉恨有如阴间的残忍，所发的火焰是耶和华的烈焰（歌8：6）。所以旧约记载神因以色列人不忠，对他们的刑罚非常严重，是与祂对他们的爱成正比的（摩3：l/2）。许多人说神总是爱，信徒无论犯什么罪都没有关系，却不知主是可畏的（林后5：11）。新约对贪心、欺骗神和犯奸淫、得罪主的人其刑罚是很重的（徒5：3/10；林前5：1/5）。神虽然愿意赐思给谦卑的人，却阻挡骄傲的人，并非一律赐恩，使人将恩典当作放纵情欲的机会（加5：14；犹4）。在肉体情欲和世俗诱惑的背后都有撒但的活动在内，所以要顺服神，抵挡魔鬼，只有亲近神，是使魔鬼逃跑最有效的途径。不过亲近神要先手洁心清（诗15：1；太5：8）。已经有了的污秽与不洁就要认罪、悔改、谦卑、哀痛，除掉手中的污秽和心中的恶念。人不能爱神又爱世界，想要事泰两个主都是不对的，也是不可能的（太6：24：约一2：15），务要在主面前自卑，主就必叫你升高。批评有恶言谴责的意思，论断有审判定罪的意思。这是法律和法官的事情，而律法是神所设立的，也唯有他能救人也能灭人。谁敢僭越，擅夺神审判的特权，来批评、论断与自己平等的人呢？自己的行为尚且不比别人强。这是严重违背主和使徒的教训（太7：l/5；罗14：4、10/13），将来有一天都要站在神的台前，可能自己所受的审判要更重（罗12：1/3；雅2：13）。另一种愚昧肤浅的人就是夸口自己，为明天打算，自以为必定成功，没有将神放在眼里，也不认识自己的生命，只不过是一片云雾，出现少时就归于无有。没有人能知道明天的事，一切都在神手中，人的道路由不得自己（耶10：23），性命也不能由自己掌管（诗49：11/12、17/20。传8：8）。只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事、或作那事；主若不许，什么事都不能作。人竟张狂夸口，所出的尽是恶，夸口的只能指着主夸口（林前1：31），人没有什么好夸口的，甚至人常在罪中，因为知道行善却不去行，这就是他的罪了。
祷告：亲爱的阿爸父啊！祢是鉴查人心肺腑的神，藉着聖灵的启示，使我们人类的真实光景显明出来，也让凡蒙恩的子民深受光照，看到我们自身的软弱与可怜，因我们常常是与世俗为友，缺少分别为聖的生命生活见证，今天祢还给我们存留悔改的机会，让我们都撕裂心肠破碎在祢的荣光里，因只有祢能使我们把下垂的手与腿挺起来，把我们一切所需都仰望在祢的面前，祢从来没有将好处不留给敬畏祢的人，让我们降服在祢面前；靠主抵挡魔鬼，不论断肢体，存敬畏祢的心，行各样的善事。阿们！
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