分析的力量5（以《论语》章句分析为例）

分析的力量5（以《论语》章句分析为例）

1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（　孔子说：“花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心。”）

此句也是个否定句。前面的主句部分，是个叉形并列结构，巧言和令色二种人格表现。这个并列应该是非必具性的，也就是无论巧言，还是令色，单独出现，都足以证明其人鲜矣仁。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？”）

这一段的第一句，省吾身，是个自我对象化的行为。后面的三省的内容，是个并列关联，也是同构转化结构。

3、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的大国，就应该谨慎地处理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支爱惜民力，适时征发力役，应不违农时。”）

这一句后面的几项治国措施，应该属于必具性并列结构，也就是缺一不可的。但古人对必具性要素的列举，往往并不完整，让人感觉有点象是非必具性的，可选式的列举。这是古人不严谨的地方，也是古人缺乏系统思维的原因。

所以，从这节里，我们反向思维，推演出完备性列举的思维模式，也就是把必具性条件全部列举出来，构成一个完整的系统。有时候完整列举十分困难，就促使人对事情的深入观察与研究，直到找到穷举后的完整条件。

我们从这一节里面接触到四个思维模式：第一是非完备性列举。也就是列举了一部分必具性要素，还有一些其他要素未能涉及。

第二个是反向思维，或者称作对称性思维。就是对某一思维模式，进行反向操作，发现与之对称的另一个模式。比如这一节里面的非穷举（非完备性列举）出现，我们反向思维，就发现了其反面的完备性列举。

第三个完备性列举思维，作为新思维模式出现。

第四个是系统思维。也就是从一个有缺陷的思维出发，进行系统操作，直到整个体系完整为止。

4、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（孔子说：“弟子在家孝顺父母，出门在外，则顺从师长，言行谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近仁德的人。这样做了之后，还有余力，就去学习文献知识。”）

这一句列举了一系列儒家弟子的行为规范，应该也是必具性并列关联，而且还是非完备性的。

5、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（子夏说：“一个人能够看重贤德而不以容貌为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；跟朋友来往，能够说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己谦虚说没有学习，我也说他已经学习过了。”）

    子夏跟他老师一样，也是列举了一些有儒学修养的人应该表现出来的人格品质，而且，也是非完备性列举。

6、总结一下这几节里面遇到的新模式：

1）非完备性列举模式。尤其是对必具性要素的非完备性列举。

2）对称性思维。是对某一模式的反向操作。

3）完备性列举模式。是非完备性列举的对称模式。

4）系统性思维。