分析的力量11（以《论语》章句分析为例）

分析的力量11（以《论语》章句分析为例）

1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有了自己的德行和做人的原则；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不能接受；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”）

这一段很有影响，思维模式很简洁单一。从年十五开始，一连说了六个年纪，直到七十岁。这是个时间线的串行结构，但在思维上，它们之间的关联却是并行的。将时间上的线性事件，列于并行构造中，就成了一个思维的平面，这是思维超越物质限制的优越之处。

2、最后一句值得分析一下。七十而从心所欲，不逾矩。这一句有几个特点，一是作为主语的“我”跟前面几句一样被省略，第二这是个被动式，第三“句尾的不逾矩”是主语补语。其中被动式中的动词是“从”字，而主动方名词词组是“心所欲”。按照英语语法，原主动句中的主语，在被动式中转化为介词宾语，但在汉语中没有英语那样的介词句法，所以，可以把“心所欲”称为被动式中的施动词组，也就是施行动作的词组，属于名词性。显然，此处的“不逾矩”是进一步说明主语“我”从了“心所欲”后，就“不逾矩”的情况，因而是主语补语。这也是个典型的串行结构。

3、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要依照规定的礼节侍奉他们；父母去世后，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”）

孔子在对孝的解析，也是一个时间线上的串行结构。

4、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（孟武伯问什么是孝。孔子说：“父母只用为儿女的身体健康担忧，而不用担忧其他方面。”）

    孔子在这里解析了孝的另一种表现，使用的是主语（父母）+动词（唯忧）+宾语（其疾）的串行结构。

5、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”（子游问什么是孝。孔子说：“当今许多人认为的孝呀，就是能够赡养父母便足够了。其实狗和马，也都有人饲养。如果对自己的父母不恭敬孝顺，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”）

这里，孔子再一次从新的方面解析孝。这里解析的结构较为复杂。第一句是个嵌套式串行结构。其中，句尾的能养是省略了主语和宾语的补语性子句，完整句意是：主语+能养+宾语。因而，第一句的符号分析如下：今之孝者+是+（主语+能养+宾语）。

第二句前半部分，是个被动式，指犬马能被养。后半部分，把人的能养跟犬马的能被养进行对比，并提出人的孝是在能养之上添加了敬，但孔子使用了反问句，因而是否定式，是说，不敬就是不孝。

6、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（子夏问什么是孝。孔子说：“侍奉父母时，最不容易的就是对父母和颜悦色。有了事情，儿女替父母去做，有了可口的饭菜，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”）

这里孔子又给孝添加了色难这一要素，同样使用了对比法和否定式。

7、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（孔子说：“我给颜回授课，一整天下来他都不提任何反对意见和疑问，像个愚钝的人。等他回去后，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”）

    孔子在这里夸奖弟子颜回表面愚钝，实际上能发挥老师的思想，所以不笨。孔子在这里使用的还是按照时间线进行的串行结构。

8、总结一下，这一节的内容使用的思维模式比较单一，并无新模式出现。不过值得注意的是其中使用了被动式。同样值得注意的是，孔子对于孝的解析，每一次只提出孝在某一方面的表现，因而，孔子对孝的解析远非完备性的。一次只说一个方面，远非完备，对于学生而言，比较容易记住单一重点，兴许可以算作是教学的手法，但也有极大的缺陷。缺乏完整系统的思考习惯，这是东方思维的严重不足。