106、「天地之数」意味着什么？

106、「天地之数」意味着什么？

「夫易，何为者也？」孔子此问简单，但妙到毫巅。

一方面承上，提示前一章说易的作用，只是表面文章，骨子里在说「原理」；另一方面启下，明确「天地之数」的特殊价值，提示下面所说的内容，才真的是关于易的作用。

《系辞》自给「易」下定义后，全部的内容都可以纳入易的作用的行列。比如原理，是作用得以发生的内在驱动，没有原理，也就起不了作用。原理之外，《系辞》说「大衍之数」的得卦方法，说「卦」、说「象」、说「爻」，说怎么解卦、包括怎么用解卦词解卦，说模仿，说思路，说效果，如此等等，全部都可以归于「作用」的细分。

在此之前关于「易」的分析，以微观为主。之所以有这样的局限，是因为此前必须要做的事情，是「易」如何从两个基本元素，成长为「易」。这个发展的过程，本身就相对微观，同时也只能通过微观来描述、来展示。

关于易的作用，《系辞》讲得虽然比较多，比讲原理更多，但是却始终无法涉足宏观，因为《系辞》还没有建立「易」表达宏观的结构与能力，在这方面还是空白，存在短板。

孔子之问，不仅仅对于第十章、第十一章有链接的作用，也是微观认知向宏观理论的自然过渡。同时对于自第六章开始的全部内容的解读，也有相当的启发和影响，给了读者一个站得高看得远的机会。

与「圣人之道」真正相连的，当且仅当「天地之数」。原因在于，所有关于「易」的论述，都必须涵盖微观、宏观的全部，换句话说，作为「圣人之道」，于微观适用的同时，也必须同时适合于宏观，才是真理。

从这个角度看，正确解读「天地之数」，就成了解决矛盾，完善易理的急所。但是关于「天地之数」是以「天」、「地」为基本元素的易二进制数，这个观点的形成，是人的知识水平达到一定程度的产物，不可能凭空臆造。

这样的认知，对于整个「易理」到底有什么影响？主要反映在四个方面。

其一，「天地之数」是「易」表达宏观世界的客观需要。

「易」是作品，同时也是对现实世界的模拟，并非空中楼阁。「作易者」关于「易」的结构的设定，基础是两个基本元素，也可以称之为文明传承代码。书面名称「易」、「简」，远古符号「一」、「– –」，我们选择的符号「一」、「二」。场合名称「阳」、「阴」，「天」、「地」，「乾」、「坤」等等。

然后，元素组合成「四象」。《系辞》定名为「阴」、「阳」、「柔」、「刚」，前二者又共称「义」，后二者又共称「善」。前二者历史上影响深远，但歧义丛生。

「一阴一阳之谓道」的「阴」、「阳」专指「爻」，本身已经赋予了「阴」、「阳」以动态，由「善」变成「义」的特殊动态。正因为如此，才有「爻者，言乎动者也」；同样正因为如此，帛书《系辞》说的是「阴阳之胃神」，今本取「阴」、「阳」的二极状态，即由两个元素组合而成，以静态为蓝本，所以表达为「阴阳不测之谓神」。

再往后是「卦」，「极」有「善」则动，有动则表达为「六爻」，即「六爻之动，三极之道也」。

以上体系完整，但仅限于微观。「易」的上述设定，只能表达单一的事物，无法描述宏观状态。这是《易经》发展的一个阶段。

「天地之数」的目的，是打破瓶颈，拓展区间。

其二，「天地之数」另辟蹊径，打开了另外一扇门。

明确「天地之数」是易二进制数，自然就会发现：

1、文明传承代码，在宏观领域有了英雄用武之地，陡添生命活力。由代码组合出来的「天地之数」，基于从1到8是「八卦」的设定，已经代表了微观世界的「物」的总和。同时还多出了两个超出三个「位」的新的元素，这是新生事物，代表新的存在。

2、由元素逐「极」组合而形成的「天下之文」，其中的「天下」绝非虚指。过去仅仅停留于文字，现在同样有了英雄用武之地。「天地之数」所构建的世界结构模型，勾勒出了完整的「天下」宏图。

3、「易」所展示的世界，并没有执着于人，受限于人。关于「人」以外的存在，包括人在内，「天地之数」对于宏观世界的表达趋近完美。

其三，「天地之数」的宏观描述，揭示了「易」的镜像效应。

「天地之数」之所以被选择，以此描述并且模拟宏观世界，最根本的原因，在于「易」的微观结构的基本元素，与这个宏观蓝图的基本元素，二者本质完全相同，呈现出明显的镜像效应。

「五位相得而各有合」，比「卦」多了一对组合。因此得以通过四对卦的「相得而各有合」，来推导、理解「五位相得」的情形。《系辞》提供了通过已知求未知的充足条件，此题并非无解。

「天地之数」贯通了微观与宏观。微观的、无尽的元素一与二，其中的一分解或者演绎了无尽的、可见的四对「卦」；其中的二以及部分一，组成或者产生为不可见的、无尽的「9」和「10」。《系辞》所说的「五位相得而各有合」，组合结构当然并非一种，其中之一，应该就是人所在的这个美丽世界。

其四，「天地之数」的解密，为人的自我认知提供了方向。

《系辞》此前关于「易」，以及「易与天地准」的介绍，让人们认识到，人在现实世界的占比微乎其微；人对于环境的反作用力几近于无；人对于自己的了解微不足道；《系辞》提出，人仅仅只是生活在「天地之间」。

我们无法确知孔子是否明白、以及明白多少「天地之数」的内涵。孔子紧接「天地之数」说「夫易，何为者也？」，应当是有自己的基本判断的，应当无可言表，只能提示而已。

不明反厉。