【64】佛法讲出一个道理，说直心是成佛之道！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

辛二、劝修直道

随顺直心

　　汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心酬我所问！十方如来同一道故，出离生死，皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。

佛陀告诉阿难尊者说：你今天问我一个问题，怎么样成就无上菩提，你今天所追求的目标是一个成佛的目标，成佛的目标这样的结果一定有它的因地，那它的因地是什么呢？

就是真发明性，你必须真正的去了解我们内在的清净本性。

如果阿难尊者你今天问我说：怎么样能够生天？怎么样创造来生的安乐果报？那我就不会跟你讲那么深入的东西。既然你今天要问的是一个无上菩提，所以你就必须要了解这无上菩提，它是有一个真实的因地的，就是你要找到你的清净本性。基于这样成佛的一大事因缘，你现在要好好的以正直的心，来酬答我的问题。我问你什么你就直接回答，不要弯弯曲曲，不要有太多的想法，根据事实直接回答就好了，这叫做直心，用直心来酬答我的问题。

为什么要用直心？佛法讲出一个道理，说直心是成佛之道。

直心即道

十方如来同一道故，出离生死，皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。

十方如来都是我们修学佛道当中已经成就圆满果报的佛陀，他们之所以能够成佛，其实都是依止同一个道路而成就的，依止一个道路而能够出离分段变异二种生死，而能够成就佛道。什么道路呢？

都是依止直心。

这地方的直心蕅益大师的意思是正念真如，从你的真如本性发动出来的叫直心，从外境刺激你而产生的想法这叫做妄想，这地方判定很简单，从你真如的本性直下发动出来的就叫直心，外境产生的叫妄想。

十方诸佛在修学圣道的时候，没有一个例外的，都是同一道故，都是依止直心才能够成佛的。也就是心直、言直，内心能够正直，言语也能够正直。这样子从最初的发心到最后成佛，这整个成佛之道的过程，中间都不能够有弯曲的相貌。

什么弯曲呢？就是你的心攀缘外境，产生很多很多生灭的妄想，这就是弯曲之相。

一个人为什么在修学的过程中会产生极大的烦恼而退堕？一个人为什么在修学过程中会着魔，成就五阴魔境？只有一个原因，就是他的妄想活动，他的心开始攀缘外境，所以它产生极大的烦恼，产生很大的魔障，把他前面修习的功德完全破坏掉了。也就是说，当我们不能直心正念真如的时候，你的障碍就会出现。

禅宗说一句话：直心是道场，能办大事故。成佛的大事一定是以正念真如，从真如本性发动的修学，才能够成就大事的。

我们一再强调一个观念，印光大师说修学只有二句话：无不从此法界流，我们讲称性起修，你所有的功德要从你内心的真如本性，去思惟真如本性，而发起你的一个菩提心；最后的修学无不还归此法界，所有的修学都是在开显你自性的功德，从你这一念真如的心出发来修波罗蜜，最后还是回归到你这一念真如的本性。

所以到最后圆满菩提归无所得，只是在过程当中假借外面的人事因缘，来开显你内心的功德而已，借境修心如此而已。整个过程当中都必须要正念真如、正念真如……当你的心忘失了真如，当你的心向外攀缘，就会产生弯曲之相，就会产生种种的障碍。

这是十方诸佛在成就无上菩提道路的时候，没有一个例外的，都一定要直心才能够远离障碍。

佛陀在破除阿难尊者妄想的攀缘心之前，先讲二个道理：

一、讲到生死涅槃的根本；二、讲到直心是成佛唯一的道路。