《庄子·杂篇·盗跖》02，孔子前去劝说盗跖，先赞美盗跖，再用利益劝盗跖能够安定养民，使天下太平，盗跖却完全不认同，不仅对孔子的赞美不屑一顾，还否定这种以利益规劝他人的做法，并讲述黄帝以来，人们因追逐利益而使杀戮叛乱愈演愈烈的现象。
孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
孔子说：“我听闻天下有三种德行：生来就高大美好，不论年少年长尊贵低贱，都因为这人感到愉悦，这是上德；知识包罗万象，可以辨识各种事物，这是中德；勇猛果敢，聚众领兵，这是下德。人一旦具备一种德行，就可以称王，如今将军兼有这三种德行，身材高大，神采奕奕，唇齿匀称，声音洪亮，但名字却是盗跖，我暗地里为将军感到耻辱，认为将军不该如此。如果将军你愿意听从我的意见，我将出使吴、越、齐、鲁、宋、卫、晋、楚等国，说法他们为将军建造数百里的城市，建立数十万户人口的封邑，尊将军为诸侯，让天下更迭，休养生息，兄弟和睦，祭祀先祖。这才是圣人贤士该做的事，也是天下人的心愿。”
盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭。非以其利大故邪？
盗跖大怒说：“你上前来！可以通过利益来规劝、可以通过言辞来劝谏的人，都是愚昧浅薄的俗人。如今我身体高大美好，人人见到都会愉悦，这是我父母遗留下来的美德，你即使不夸赞我，我难道会不知道吗？况且我听闻，喜好当面夸赞的人，也喜欢背后诋毁。如今你告诉我要以大城聚集民众，希望通过利益规劝我，用对待俗人的方式来对待我，这又如何能长久！城池再大也不会胜过上天。尧、舜拥有天下，子孙却没有立锥的地方，商汤、武王贵为天子，后代却灭绝，这难道不是他们贪求大利的结果吗？”
且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
况且我听闻，古时候禽兽众多而人却偏少，于是人们都在树上筑巢来躲避禽兽。白天捡拾橡子、栗子，晚上住在树上，所以称他们为有巢氏的人民。古时候人们不知道穿衣服，夏天屯积柴火，冬天便烧掉取暖，所以称他们知道生存的人民。到了神农的时代，安静居住，优雅行动，人们只知母亲，而不知道父亲，与麋鹿共同相处，通过耕种获得食物，编织衣物，没有相互伤害的心思，这是道德的兴隆时代。然而黄帝不具有这样的德行，与蚩由在涿鹿交战，流血百里。尧、舜的时候，设立群臣，商汤放逐了君主，武王杀死了纣王。从此以后，恃强凌弱、以多欺少的现象到处出现。商汤、武王以来，到处都是叛乱的人。
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