文／非是藉秋风

先说古代的文章

说到古代的文章，不得不提《古文观止》。

这个书名很拽，意思是本书收录的文章代表古文的最高水平，学习至此就可以结束。

作者吴楚材和吴调侯叔侄俩，在清代属于不入流，皆因不宜仕途而埋没民间。人不得志，就起了这么个名字来强调自己著作的厉害。

不过，经过历史的检验，吴家叔侄俩选择的文章的确非常经典，对后世产生了很大的影响。鲁迅先生也同意这一看法。

要注意

《古文观止》上起先秦，下至明末。这么长的时间，一共才选择了222篇文章。

《古文观止》中没有清代的文章。为了弥补这一缺憾，清代的王文濡编选了《续古文观止》，收录了清代的文章，共174篇。

近代，情况在变化

麻省理工学院（MIT）的两位教授，布莱恩约弗森和麦卡菲，在其《第二次机器革命》一书中用具体的数据揭示了一个现象：

数千年来，世界人口数量和人类社会发展进程，一直呈现平缓向上的趋势。在200多年前的时候，突变发生了：人类和社会的发展曲线几乎弯曲了90度。

文章，作为时代的反应，到了近代之后，特别是近200年内，呈现了井喷式的增长。

在我国，特别是在2000年出版业发达之后，出版物呈指数上升。在进入互联网时代之后，俞是如此。

文章数量多了，虽然“百家争鸣，百花齐放”，但是，孰优孰劣？

有必要选择一种最触及本质、区分度最大、特征最明显的分类标准。

为此，必须要搞清楚：

最重要的问题

是如何赚钱？是如何买房？是谁得了影帝？如何治愈受伤的心情？

如果每天看的都是这些，一辈子就废了。

人类最重要的三个问题

换句话说，人类存在的最大价值，就是对下面的三个问题的觉醒、思索和求解：

１.

这个世界的本质是什么？

即，我们感受到的和感受不到一切到底是怎么回事？

中国古代有“五行”学说，孔子说是“朝闻道，夕可死也”中的“道”，老子说是“道生一”中的“道”，张载说是“气”，王阳明说是“良知”，乔达摩·悉达多说是“五蕴皆空”和“缘起”，门捷列夫说是元素周期表里的一百多种元素、现代粒子“标准模型”说是一系列“粒子”、“弦论”说是一系列的“弦”。

２.

为什么会有这个“世界的本质”？

即，世界为什会存在？

牛顿提出“万有引力”来解释月亮为什么一直绕着地球在转。泡利提出“不相容原理”来解释原子和分子核外的电子稳定存在的原因。爱因斯坦提出“广义相对论”来解释空间的存在。“量子色动力学”回答原子核为什么会稳定的存在。“弦论”目前正雄心勃勃，试图统一物理学的几大理论。

３.

人的意识和思维到底是什么？

即，我们的感觉和思维到底是什么？

某个时刻，我们会意识到“我”是存在的，这种意识的本质是什么？比如，某一时刻被掐了一下，感觉到“痛”，这“痛”到底是什么？

如果，对这个问题视而不见，或者回答是“一种感觉”或者“皮肤表面的电流通过神经向大脑的传导”此类，就基本上不要学哲学了。

文章再多，万变不离其宗。

上面三个问题就是“宗”。

———申明———

１.

本文提出的分类，是受曾国藩说所言“刚日读经，柔日读史”之启发；按照距离“道”的远近，即“刚柔”的程度，将天下文章分为七等。

２.

书和文章等具体的形式不做区分。下面每一类中，所举例子排名不分先后。

３.

特别强调，在每一类中，文章的优劣也是差别巨大，只列出其中的若干佼佼者以示范。

天下文章分七等

【一等文章】

特征：探索世间“大道”。

例如：

《周易》、《近思录》、《道德经》、《传习录》、《论语》、《庄子》、《心经》、《理想国》、亚里士多德《形而上学》和《物理学》、牛顿《自然哲学之数学原理》、爱因斯坦《狭义相对论》和《广义相对论》、狄拉克《量子力学原理》等。

随着学科愈来愈细分，这样的文章愈来愈少，几乎绝迹了。

【二等文章】

特征：探索具体细分领域的“道”。

例如：

《资治通鉴》、《左传》和《史记》中的部分文章、《天体运行论》、《文心雕龙》、《声无哀乐论》，《原道》、《论积贮疏》、《治安策》、《菊与刀》、《时间简史》、《极简宇宙史》、《瓦尔登湖》、《梦的解析》、《西方哲学史》、《美的历程》等。

【三等文章】

特征：探索具体事物的“小道”。

例如：

专业的科研和学术文章、《容斋随笔》中的文章、《留侯论》、《象祠记》、《曹刿论战》、《曾国藩日记》中的一部分文章。

【四等文章】

特征：“道”的成分相对比较少，侧重对已发生事物的真实记录。

例如：

介绍新技术、新模式、新理念的文章。《世说新语》、《烛之武退秦师》、《曾国藩日记》中的大部分文章、《中国通史》、还有《战国策》中的大部分文章。

【五等文章】

特征：离“道”虽较远，但“言之有物”。

例如：

《古文观止》中的很多文章，目前讲述历史的诸多书籍、《史记》中的《列传》、《滕王阁序》、《醉翁亭记》、《白鹿原》、《最后一个匈奴》、《平凡的世界》、很多获得茅盾文学奖的小说、散文大家的经典散文等。

【六等文章】

特征：侧重“术”，实用、操作性强。

例如：

如何修建一座桥梁，如何插花、如何赚钱，如何做蛋糕、如何平静心情等。

不可否认，这种文章有一定的价值。

【七等文章】

特征：只是在形势上貌似“文章”。

不举例了。

这种文章形同虚设，基本上没有什么价值。

结尾

——关于文字——

昔日，《淮南子·本经训》说：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。意思是说：仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。

“文字”的出现，的确是一件惊天动地的大事。从此，人类从迷雾中走出来，可以“记录”历史了，这也为写文章打下重要的基础。

“字”的形体的漂亮固然重要。但是，能使“天雨粟，鬼夜哭”的，还是其表达的内容。

——关于文章——

杜甫说过两句非常有名的话：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。“文章千古事，得失寸心知”。

文章的辞藻固然重要，但更重要的是文章本身的立意、境界和内涵。好的辞藻比如衣服，而文章的内涵如人体，如果人的衣服超过了人本身，那实在是一件很遗憾的事情。

毋庸置疑，能让文章能“惊风雨，泣鬼神”，成“千古事”的，还是文章表达的内容。

毫无疑问，最重要的文章是对最重要问题的思索。

———且待下回分解———

在下非是藉秋风。
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