自从今年得了颈椎病以后，我就不常读纸书了，因为读纸书需要低头，如果不低头抬着头读就需要用手举着纸书，举了一阵子后，双臂开始疼痛，后来下载了听书软件后就经常听书了。我现在每天晚上会读一个多小时的纸书或电子书，到九点多以后就会出去快步走锻炼，而这时就会戴着耳机边锻炼边听书了。
昨天晚上我刚开始听于丹老师的《于丹《论语》心得全集》的第一小节：“天地人之道”，听完以后特别有感触。
先介绍一下我从网上查到的一段对《论语》这部经典著作的解释：“《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一，《论语》一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语。”
“在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》””。
于丹老师讲：《论语》其实很简单，他是2500年以前，孔夫子在教育学生时留传下来的课堂笔记，《论语》没有太深的逻辑性，也很少有长篇大论的故事，他都是很简短很简短的言词，《论语》传递的是一种态度，一种生活态度、处事态度、治国的态度，他教育弟子讲世界道理时，从来没有声色俱厉，他总是以和缓的、循循善诱的，跟人商谅的一种口气来回答学生的提问。
为什么说孔夫子是圣人？圣人的意义就是指在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样的一些人。孔夫子这个圣人，就象是盘古开天地一样，给人们开辟出了一块心灵上的天和地。
在这一小节里，于丹老师讲了二个《论语》中的典故，一个是《子贡问政》，子贡问老师：“具备什么样的条件能够治理国家？”，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”。子贡又问：“必不得已去，于斯三者何先？”，日：“去兵”，子贡又问：“必不可已去，于斯二者何先？”，日：“去食，自古皆有死，民无信不立”。这一段话说出了孔夫子心中的治国之道，要治理好一个国家，必需要有国家机器，也就是军队，有一个足够庞大的军队来保卫国家，再有足够的粮食支撑人们得已生活，再加上人民对国家的信赖，这样就可以治理好这个国家了。子贡后来又问的话，其实是想让老师回答，这三者中哪个最重要，孔夫子也回答了，他说，民信最重要，一个国家如果没有人民的信任，没有人民的拥护，那么这个国家的政治地位就会不稳，那么国家就会动乱，时间长了这个国家就会被推翻，所以治理一个国家最重要的是先要让人民信服，先要得到民心！自古有一句话叫：“得民心者得天下”，其实就是孔夫子观点的演化。
从上面这个小对话里，可以看出孔夫子传达出来的一种治国的态度，后面又讲了一小段对话，讲的是孔夫子所传达出来的一种生活态度。子贡问老师：“有一言可以终身行之？”，这句话的意思是问孔夫子，您能说出一个字来，就能让我终身可以受益吗？孔夫子听了后用商榷的口气道：“其‘恕’也？”，意思就是说，如果真有这么一个字的话，那这个字就是“恕”，孔夫子说得多对啊！
我从小就是一个脾气暴躁又倔强的人，我不会主动招惹别人，但如果别人招惹了我，我肯定会以牙还牙地怼回去的，记得在上小学时，班里有一个男同学，他仗着自己身高力气大，所以他在班里横行霸道，欺男欺女，所有的男女同学被他欺服了都不敢言语，有一次，他走过我身边时故意装做摔倒而抱住了我，他以前经常这样占其他女生的便宜，其他女生都是红着脸挣脱开，然后引来众人大笑，而他就得意洋洋，而这次，他惹的是我，而我这样的脾气哪能受得了这份侮辱？于是，我一拳就打在了他的胸口，他楞了一下，后又反手给了我一巴掌，我又挥手给了他一巴掌，然后我们二人就这样打了起来，当然，跟男生打我肯定会吃亏，因为他力气大，但我不服输一直咬着跟他你来我往地互相打，铃声响后，老师进来了，他一下子就跑回了坐位，而我就站在原地不动，老师看到我的脸被打红了就问我是怎么一回事？我就指着他说：“他欺负我，他必须要跟我道歉，否则我就一直站着！”，于是，老师逼他跟我道了歉，从那以后，班里再也没有人敢惹我了，但是，愿意跟我交朋友的人也少了。
就因为我这不能吃亏的脾气，跟朋友交往中，经常一言不和就断绝来往，小学时，曾经有一个特别要好的女同学，她爱读书，跟我的爱好相同，我们二人在一起有说不完的话，经常交流书读，还交流读过书的心得，所以我们二人下学后经常在一起玩，有时她来我家找我，有时我去她家找她，反正我们二家住得很近，有一天，我去她家玩，她的大弟正不知为何在生气，看到我来他家后对我说：“你怎么总来我家？快走！”，她当时在场确没有为我说一句话，也没有责怪他大弟的无礼，我生气了转身就走，她过了会儿后来我家找我，我拒而不见，转天上学时她跟我打招呼，我也不搭理，过了几天她又派别人给我传了张小条，我把小条撕了再也不搭理她了，从此我就失去了这个有相同情趣的好朋友了。等我到中学，到高中，我再也没有找到一位跟我这么有得聊的朋友，那年代，爱读书的女生太少了，所以至今都留有遗憾在心中。
我结婚以后由于跟前夫三观不合所以经常与他争吵，对他总是采取冷暴力，不理不睬，使得他经常失眠，越来越疑神疑鬼，后来发展到限制我交朋友，连跟女的打电话时间长了他就会很难受，有一次，我正在厨房切菜，他习惯性地挑我的毛病，怪我菜洗得不干净，然后我回了他一句话后他马上一巴掌煽过来，这是他第一次也是唯一的一次打我，我当时头脑一热举起菜刀就向他砍了过去，他拿手臂挡了一下后赶紧把厨房门关上了，我楞了一会儿，冷静下来后很后悔自己的行为，然后出去看他，他正自己给自己手臂破了的地方上药，我把他手臂连衣服带肉都砍破了，好在当时是冬天，屋里暖气不热，他穿的衣服厚所以手臂伤得不深，我让他去医院，他说丢人不去了，后来他手臂就留下了一条刀痕。我想当时，如果我前夫没有及时躲走，或者他再出过激的言论刺激我，那么我很可能会在冲动的情况下把他杀了。
当一个人头脑发热时，他的行为是不可控制的，那么在这样的情况下杀了人，真的不可饶恕非要让他偿命吗？
最近，网上到处都是写一个去日本留学的中国女孩子江歌的被杀案，群情激愤的贴子到处都是，但大多是谴责刘鑫的贴子，刘鑫在这次事件中表现出的自私、冷血确实很为人不耻，但这又是人性的弱点，当一个人的家庭教育和责质达不到压制人性弱点的程度时，人性的弱点就会暴露无疑，这时，她的表现是本能的，并不是她有意而为之。杀人者陈世峰确实罪不可恕，但是江歌如果当时不用过激的言语刺激他，如果她能冷静地和陈世峰谈谈，化解一下他的心头怒火，那么也不会招来杀身之祸了。
其中的事非曲直网上的贴子太多我不想重复写，在这里我只想提一下江歌的母亲，她中年丧女的悲痛难受之情我深表同情，但她一直深陷其中不能自拔，从去年11月3日一直到现在已经过去了一年多了，她仍然在激愤中度过一个个日夜，她不停地上网征集网友的签名，希望能用舆论的力量使日本法庭做出判杀人者陈世峰死刑，江歌母亲的心情可以理解，但她这种举动能对司法判决有多大的用处？我能想象得出来江歌母亲这一年多来做了多少的努力，她上网发微博，每天都盯着电脑上的舆论信息，她费尽心机地逼刘鑫出面，就是为了让她讲一下江歌当时被杀的情景，她的伤疤一次次地被她自己揭开，她的日子得有多么难受，她的内心得有多么痛苦，她的每日都在受着一种深深的折磨，如果她不想开一些，不懂得宽恕，那么她的后半生就很可能被毁了。由她我想到了曾经看过的电影《秋菊打官司》里的秋菊和《我不是秦香莲》里的李雪莲二人，她们和江歌的母亲一样，为了讨个说法而把自己的时间都用在了去上访的路上，浪费了自己的大好光阴，蹉跎了岁月，最后得到的结果真能让她们从此过上心态平和的日子吗？
宽容有时候确实很不容易，我们这个社会上，有多少事情早已经过去了，但在当事人的心头上永远就过不去，我们每个人的心灵困顿，有多少是自我的折磨？有多少来自一个事情过去了我们总在那里想：“那个事情深深地伤害了我”，然后就不断地在自我咀嚼中，一次一次地再受伤害。江歌母亲肯定是这样，总想着这么可恶的杀人犯，把我的女儿的命都剥夺了，我一定要让他杀人偿命，她每天醒来的第一件事就是想着复仇，想着如何能复仇，她的生活全都被复仇二个字覆盖住了，她没心思照顾她上面的老人，也没心思过好自己的日子了，她就这么被复仇折磨得遍体鳞伤。
于丹在《于丹《论语》心得全集》第一小节里还讲了一个佛家的小故事：有一个小和尚跟老和尚出外化缘，路过一个河边时，看到一位姑娘在河边迟迟不敢涉水过河，老和尚二话不说就背起这姑娘过了河，小和尚看着老和尚的举动后一直有话想说，但又不敢说，直到走了20里地后实在忍不住了才问：“师傅，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？”，他师傅淡淡地说道：“你看，我把她背过河后就放下了，但你背了她20里地还没有放下！”。
这个道理其实是跟孔夫子教给大家的道理一样，就是该放下时且放下，你宽容一点，其实是给你自己留下了一片海阔天空。如果我年轻时遇到不平事会象老和尚一样很快就放下，那么我将不会跟小时候的好朋友轻易分开，心中也就不会一直留有遗憾。如果我年轻时能学会宽容一些待人，我的朋友就不会那么少，我的情感生活也就不会一直不顺，也不会使自己的婚姻失败了。
古人有句话说得好：“逝者长已矣,生者如斯夫。”，无论江歌的母亲如何费尽心机，江歌已不能再生还，而她自己还有很长的一段人生路要走，她上面还有一位需要她照顾的老人，所以希望她能尽快放下，保持一颗良好的心态，过好自己的后半生。
说到心态，我觉得孔夫子是一位心态极好的人，他在周游列国时，经常食不饱腹，居无定所，但他依然乐观向上、坚持讲学，把自己的观点宣讲给弟子和所到的国家的君主听，经常被国王驱赶，他再去另一个国家宣讲自己的观点。
一个好的人格是什么？于丹老师讲：六个字：“神于天，胜于地”，也就是说有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥胁于世上的很多规章和障碍，但另一方面，又要有脚踏实地的能力，要能放在这个大地上去进行他形为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者，不是理想主义者，如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者，其实，理想主义和现实主义就是我们的天和地。
具有良好心态的人很多，如我所佩服的杨降先生，就是这样一位心态极好的学者。她一生淡泊名利，学富五车，她是我们女性的楷模：“上得厅堂，下得厨房；入水能游，出水能跳”的一位奇才，非常坚强有毅力，也是一位能放得下的豁达女性。她在丈夫和女儿相继去世后，她的第一件事情就是将钱钟书的作品整理出来，还把他密密麻麻的读书笔记发表，之后又将他们二人全部稿费和版税捐赠母校清华大学设立“好读书”奖学金，奖励好学上进、成绩优秀、家庭经济困难的学生，使学生能无后顾之忧地完成学业。钱、杨两位先生对受奖的学生没有别的要求，只希望他们学成以后，有朝一日能以各种形式报效祖国、回报社会。
“好读书”奖学金2001年9月建立以来，由钱锺书、杨绛作品出版收入积累的资金到2011年已近200万元，有九名学生获得奖励。随着《钟书手钱稿集》（四十多卷）、《〈宋诗纪事〉补正》（十二册）、《围城》英文版、汉英对照本的陆续出版，基金总额将相当可观。杨绛用自己烛光般微弱的晚年时光，做完这些之后，便开始着手写作女儿钱瑗未完成的《我们仨》，此时此刻，《我们仨》朴素而干净地摆在我们面前，杨降先生真正做到了“穷则独善其身,富则达济天下”的高尚人格。就是因为她有着良好的心态、豁达的心胸和高尚的品格，她活到了105岁，这充分证明了，老天是有眼的，她也舍不得让杨降先生过早离世。
我们平凡女性肯定不如孔夫子和杨降先生这些伟人有成就，有抱负，有济天下之才，但我们能够通过读书学习使我们的胸怀无限大，那么，很多事情在我们眼里自然就变得很渺小了，这时，再遇到一些事，我们就会以豁达的心胸待之，宽以待人，等于拯救了自己！
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