昨天我们把《触龙说赵太后》这个故事聊完了，从故事中我们可以看出触龙的睿智，他劝谏威后不急不缓，层层递进，始终保持冷静和理性，通过逻辑和情感的双重作用，使威后从抵触到对撞再到接纳最后到契合，却始终未提长安君质齐这个话题。
最后，威后被触龙的一席话说得心悦诚服，主动要求触龙派遣长安君使齐为质。看似无心插柳，实则是以情动人，可见触龙攻心术的厉害。
虽然威后在长安君为质这件事上表现出了一定的私情，但这也只是单纯的出于母性的爱，她绝不是一位感情用事的人，在大是大非面前，她还是拎得清的。
同时，威后虽为一介女流，却能做到从谏如流，这也是一个执政者非常难能的可贵品质。
然而，就在长安君为质事件结束不久，齐襄王就薨逝了。
齐襄王在位19年，在他统治时期，鉴于国力严重衰退、军民死伤惨重，只能采取休养生息、保境安民的政策，并小心翼翼地维持与其他列强的关系，再不敢、不愿对外用兵。
公元前265年，齐襄王去世，太子田建继位，他也是齐国的最后一代君王。
田建即位之初，由于年纪尚小，缺乏足够的治国理政经验，因此军国大事便交由其母君王后处理。
君王后执政期间，始终秉持并遵守齐襄王在位时的治国路线，使得齐国在这一时期有了一个相对稳定的发展环境。
然，按照古代的礼节和传统，新王继位后往往会派遣使者前往各国进行访问。这是一种重要的外交手段，是向列国正式宣告新王已经继位，这是确立新王国际地位的重要步骤。
同时，通过使者的访问，可以使各国得知新王的登基信息，从而开始与新王朝建立或调整外交关系。
这一传统不仅体现了新王对各国关系的重视和外交政策的取向，同时也为新王朝的稳定和发展奠定了基础。
所以说，在田建继位之后，便派使者前往赵国，赵威后接见了他，使者将国书递交给赵威后。
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”
威王会见齐使，尚未拆开齐王来信，便连珠炮似的三连问，从这一点上我们可以看出威后的坦率爽真，不拘常规的气度以及她对问题的关切。
她首先把收成放在第一位，因为“仓禀实而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她又问到百姓，最后才问候齐王，这明显地反映出了她的民本思想。
然而，威后的这一连串发问，却令齐使非常不悦。
使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”
使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”
齐使认为威后先问卑贱者而后问尊贵者，这是所问失序；而且，自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理所应当先问候齐王。
然而，面对齐使的质疑，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有，舍本而问末者耶？”
威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”
这里，威后用了两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。
威后这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后在政治上的远见卓识和开明态度。
接下来，威后对齐使又发出了一连串的发问。那么，威后又问了些什么问题呢？
我们明天继续！
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