总要写给自己的哲学书

我的朋友，写作这件事情是一个私人的事情，写在这里的文字，更多是和自己毫无关联的人阅读到，激起的涟漪最后是否能够到达某个比较亲近的朋友，纯然运气。

但是，写作本身目的不是为了获得某种认可，更多的可能是产生一种触动，让一个人想，他居然有这样的想法，发出一种自我的喟叹。而对你自己，则是一个世界观的构建，是一个独特人格的构建。

我曾想过在一个世界中，用文字建立起一种牢不可破的认知，相互的信任和理解，但这非常困难，如同古巴比伦的通天塔，人不仅因为现实条件而固执骄傲，也因为有一些文字上的知识而骄傲。

固执胆怯的藏在文字之后，一个问候都能够让人吓破了胆。所以，我们只要写给自己就好，这就是人生的哲学书。

不知道你喜不喜欢毛姆的读书笔记，称自己是二流的作家确实是一种有趣的表达，看到他感受到读书人写作者的缺陷，总是试图看清这个世界，然而总是遇到一点挫折就半路回转，不是二流又是几流呢？

毛姆二十四岁就建立了自己哲学体系，具体就两条：一、物的相对性；二、人的圆周律。后来他才发现，第一条原理并不是什么新发现。第二条原理也许很深刻，但后来绞尽脑汁，死也想不出来，它到底是什么意思。看到这，会不会想到自己的人生哲学，第一要善良，第二要勇敢，诸如此类。

阿纳托尔·法朗士的《文学生涯》有这样的故事：东方有个年轻的国王，登基后一心要把他的王国治理好，就把国内的贤士都召来，命令他们去收集全世界的智识慧言，并编纂成册供他阅读，因为他要成为世上最英明的君王。贤士们遵命而去。

过了三十年，他们牵着一队骆驼回来了，骆驼背上载着五千本书。他们对国王说，这些书里收录了历代圣哲的所有智慧。但是，国王正忙于国事，没时间读那么多书，就命令贤士们回去对这些智慧之书加以精选。过了十五年，贤士们回来了，这回他们的骆驼背上只有五百本书。他们桌告国王说，从这五百本书里就可得知天下全部智慧。但是五百本书还是太多，国王命令他们回去再精选。

又过了十年，贤士们又回来了。这回他们带来的书不过五十本而已。然而，国王却老了，他疲急不堪，就是读五十本书的精力也没有。于是他命令贤士们再一次精选，要在一本书里为他提供人类智慧的精华，让他最后能学到他最迫切需要的东西。贤士们奉命而去。又过了五年，他们又回来了。这回他们自己也都成了老年人。他们把那本包含着人类全部智慧精本书也来不及读了。

他想寻找的就是这么一本书，一本能使人一劳永逸地解决一切疑问。他没有找到。

在漫长的生涯中，他试图通过学习他人找到问题的答案，然而没有实现自己的目标。最后他得出结论，我永远也找不到这么一本完整而能使我满意的书，因为这样的书只是我自己的一种理想而已。于是，他大胆地决定这本书必须由自己来写。他找来那些为研究生攻读哲学学位所规定的必读书，一本本地细心研读。

“我想至少可以使我自己的写作有个基础。有了这个基础，加上我四十年来积累起来的生活知识，再加上我准备花几年时间人的生活经验要比一般职业哲学家丰富一点。

我清楚地知道，我在哲学不仅要满足我的心智，还要满足我的本能、感情和根深蒂固的偏见一一作为一个人固有的一部分的偏见，它很难和本能区分开来。根据这些理论，我将建立一个对我有效并且能为我指引生活之路的哲学体系。”

“但是，我越读越觉得这个课题之复杂，也越来越意识到自己的无知。尤其是那些哲学杂志，更加使我灰心丧气。我在那里看到有些题目显然很重要，而且有长篇论述，但我读起来却像处在一片昏暗之中，只觉得烦琐而范然。

它们那种论述方式和推理过程、对每个论点的精密论证和对可能遇到的反面意见的陈述、对作者自己初次使用的术语的界定和随处可见的引经据典，全都在向我证明：哲学一一至少是现代哲学一一只是专家们之间的事情，门外汉难以了解其中的奥秘。

看来，我要写这本书至少需要准备二十年，然后才能开始。这样等我写完之际，大概也像阿纳托尔·法朗士所说的那个国王一样，已经電庵一息了。所以，我的这番辛苦，到那时对我已经没什么用了。

于是，我放弃了这个念头。”

看到这里，能说些什么呢？《沉思录》中说，“人生的救赎就是：洞察一切事物的本质，从质料和因由两个方面来考察，全心全意地做公正的事情，说真实的话。”

希望对自己有什么用呢？指引生活的哲学不应该逐渐完善的吗？六个便士和月亮都很重要，但总是有人患得患失，说明了什么呢？我们都是自己人生哲学的写作者。