《金文诚〈孟子〉学习笔记675，尽心章13-30》
【孟子曰：＂尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。＂】
今天是戊戌年丁巳月丙辰月，四月初十，2018年5月24日星期四。
性，是天性生成；身，是从身上做起；三个之字，都指道而言。
张居正先生讲解说，从尧舜到汤武再到五霸，是从帝道到王道再到霸道的等而下之的演进过程，是文明的降格而非上升，从这个角度观察，实为评估世道污乱隆盛的机枢所在，而机枢中的机枢又在于领导人的心术诚伪之间，此又不能无有明辨。这一章就以帝、王、霸三个层次的代表人物为原型，一语揭示诚伪，其要点有三：首先，尧舜、汤武和五霸，都是了解道的上层人物，也就是说都是具有抽象思维能力的高人；其次，他们对道的实践能力方面，确有区别；最后，最关键的是他们对道的态度和运用完全不同。
以尧舜而言，纯粹至善之理，得之于天的时候就已十足完备，生而知之，安而行之，不用通过修习，从容于仁义之中，浑全其秉赋之正，这是纯乎天，没有丝毫杂质般的纯粹，自然而然，这叫性之者。
以商汤和周武王而言，反求循理的功夫下得实，修之于身的功夫用得勤，学而知之，利而行之，凡事勉强自己从事践履仁义的实践行动，以恢复其本性之至善，这是尽人事，以期达到天人合一的境界，勉然而然，这叫身之者。
至于五霸们，即晋文、楚庄、魏文、齐桓、秦穆诸人，既没有率性为道的天质，又不能做到身体力行的追求，他所追求的是侥幸而得的功绩，却假借仁义之旗子掩盖其残忍，他所追求的是私利，却假借仁义的名义以掩盖其贪欲，这是欺世惑众，看起来像而实不然，这叫假之者。
对于王霸来说，虽然一时暂借其名，但若能够及时彻底的返回实至名归的轨道上，尚属有自知之明，可以冀望其改图。但事实证明并没有。相反，五霸们把虚名当作固有之物，认为虚伪是世界的本质，把公道公器都用来服务于谋取利益的掩体和旗号，一直用着，这就好像借了别人的东西，进而又占为己有，始终不肯还给主人一般。吹牛吹到自己都信了，却已不复能够自知，最终没改吹牛的本性，其本性不改而只是不断闪烁其辞，变着花样哄骗，骗得自己都迷糊了为止，一生不能醒悟，到死不能自知，可怜一抔黄土，掩其身却不能捂其臭气。刚开始只是为了演戏骗别人，自己心里倒还知道自己是演戏，当然，人们是会上当受骗，这不足为奇，最可笑者，最终结果竟然是执迷以自欺，已经不能自知自己不是真有仁义了。锢蔽已深，改的机会被自己遮蔽了。此生完全无望于走上尧舜汤武之道了。
三个层次中，帝道和王道，只是秉赋天资不同，但其诚意没有实质区别，五霸却从头到尾虚伪而不自反，由此可知，心术有诚有伪，诚伪的差别引发的事功，隆污迥绝。
诚意或虚伪，岂是私事，岂是小事！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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