什么叫做『业』?我们这一切的活动,从起心动念、言语造作,正在进行的时候叫做“事”,我们常常问“你现在在做什么事”?事情做完之后,那个结果叫“业”。佛把我们所有一切造作分为三大类,这是大家所熟知的:善业、恶业、无记业,分为这三大类,总不出这三大类。“无记”就是说不上是善还是恶,这个称为无记。譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶,这无所谓善与恶,这一类的叫无记业。
善恶有标准,标准层次很多,通常在佛法里面讲,我们讲“五乘佛法”,五乘佛法就是五个标准,人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨,每一个阶层的标准都不一样。但是它有一个不变的原则,有个原理,这个原理就是利益众生的事业,这是善业,利益自己的事业就是恶业。这个说法许多初学的人不能接受,哪一个人不为自己?我为自己,这有什么不好?可是在佛法里面真的是不好。为什么?因为佛法的目的跟世间的目的不一样,佛法的目的是要作佛,作佛一定是超越三界、超越十法界,你才能做得了佛。作佛何以不可以有自利?佛说你为什么不能作佛,你为什么会生活在六道轮回里面,就是因为你自私自利的心太重了。佛法讲你执著有个“我”,有“我”你就脱离不了六道轮回,这一点我们必须要清楚。
所以佛法教我们要“破我执”。破我执就是我们起心动念、言语造作,决定不要为自己想,这个“我”才能够淡化,才能够断掉。什么事情,起心动念还想著有“我”,你这个“我”的念头天天在增长。换句话说,无论修学哪个法门,修得再好,都脱离不了六道轮回。修得很好,也不过是享天福而已,出不了六道。我们明白这个道理,才晓得佛为什么不许可我们为自己利益去着想。这个道理世间人如果不懂。换句话说,你不想脱离六道轮回,那就另当别论。如果你想超越六道轮回,“我”是非断不可。
《金刚经》上说得好:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。菩萨超越三界,超越三界是小菩萨,要“无我相”才能超越三界。超越三界,但出不了十法界,我们讲四圣法界:声闻、缘觉、菩萨,四圣法界里面还有佛法界。他们是什么原因?我执没有了,不再执着“我”,但是他执着“法”,所以人相、众生相、寿者相,他还有。四相:我相、人相、众生相、寿者相,只是我相没有了,他不执着我相,但他还执著有人、有众生、有寿者,所以出不了十法界。所以必须四相、四见断尽了,那你才能超越十法界,你是法身菩萨。《金刚经》的标准是法身菩萨,不是十法界里面的权小菩萨。所以它的要求是要破四相,要破四见。
我们明白这个道理,才知道佛的教学是真实的,我们要很认真努力在这里学习。怎么个学习法?念念为众生着想,不要为我着想,为别人服务,不要求别人为我服务,要懂这个道理。粗浅地讲,我们替别人服务,比我们接受别人对我服务更有福。换句话说,什么人是有福的人?为众生服务的人,这个人有福了。佛是更进一层讲,为众生服务这里头还没有忘掉“我”,佛家是为一切众生服务,把“我”忘掉了,于是这个福报就更大了,这个福报超越六道、超越十法界。“我”没有忘掉,决定在六道轮回。这是我们讲到善的标准,善业的标准就在于此。
于是我们就要自己好好问问自己,这一生想不想脱离轮回?轮回太苦了!想不想离苦得乐?真想离苦得乐,我们一心一意为一切众生奉献。这种奉献,决定有好的果报,种善因一定得善果。不需要求,不求得到的更多,你要有求得到的反而少,不求得到的更多。这个道理很深,可是事实呢?如果我们冷静观察,很明显。你看看我们周边的这些人物,凡是行好事的一定得善报。有些人在这一生当中得大富贵的果报,我们看起来好像他并没有行什么善,甚至于还做很多恶事。这是什么原因?善是他前生修的,前生修的因,这一生得果报。这一生当中很可惜,他没有遇到善知识,没有遇到明白人教他,于是他迷惑了,迷惑才造业,才造这个不善的业。由于造不善的业,过去生中修的福报很容易消失,到来生福报就没有了,他所造的恶业,恶报就现前。所以世出世间一切法,你要看透了,无非是一个因缘果报的循环、转变、相续,这一句话把世出世间所有的现象都说尽了。
诸佛菩萨明了真相,“体解大道”,体是体会,通达明了;解是解说,他能够跟别人讲解得很清楚;大道就是这么一桩事情。『道』,跟我们佛法里面讲的“法”是一个意思,“道”也是包括宇宙人生的真相,一切性相、理事、因果,这是道,在佛家叫“法”。因此我们必须要做善业,这部经虽然是佛教初学者,但是它直通如来果地。换句话说,这里面所说的,是从初发心一直到如来地,始终都是在奉行,没有一天、没有一刻远离它。这是佛法的“基本法”,也是佛法的“圆满法”,我们不能不重视。
经不长虽然,如果完全做到了,做得圆圆满满,这个人就叫佛陀。虽然说了十条,但每一条里面理甚深,事甚广,深广无有边际,从初发心到如来地都学不完,所以不可以把它看得太轻;看轻了我们就疏忽了,以为这些都是老生常谈。我们常常在犯过失,对自己修行造成重大的障碍,就是连佛法里面的易行道,念佛求生净土,都被它障碍住了,被恶业障碍住了,导致念佛不能往生,这个道理要懂。佛在三部经上都讲得很清楚,西方极乐世界是“诸上善人具会一处”,善的标准就是这部经上所说的,我们佛念得再好、念得再多,我们不是善人,所以极乐世界去不了。阿弥陀佛再慈悲,要接你去,那一边的大众不欢迎,因为都是善人,你这个不善人在里面,那人家怎么能容纳你?所以一定要晓得这个道理,念佛决定要修善。实在讲无论在佛法里面修学哪一个法门,都得要修善。
“道”是双关语,一个是从理上讲,这是大道,宇宙人生的大道;另外从事上讲,事上讲就是十法界,就是一真法界,看你十善所修的标准。修十善也分高下,也分等级,上上品的十善作佛,一真法界里作佛;上中品的十善,十法界里面作菩萨,这样一直往下降,降到下下品十善,下下品的十善是饿鬼道,地狱道没有善,地狱道这是很糟糕!如果十善统统没有,这是地狱道。这是我们必须要清楚。
你能把这部经典参透,自己起心动念落在哪一道,很清楚,很明白,不必去问人。不但是来生到哪一道,自己清清楚楚、明明白白,现在我们这个身体住在哪一道也清楚。可是现在住在哪一道,很多人不知道,我们不都是人道吗?不尽然。天台大师讲的“百界千如”,人道里面有“人中之佛道”、“人中菩萨”、“人中的声闻缘觉”、“人中天道”、“人中畜生”、“人中饿鬼”、“人中地狱”。我们现在在人道里头,这个十法界里头,我们是哪一道,也清楚,也明了。人一定要做个明白人,不要做个糊涂人,作糊涂人就坏了。所以处事待人接物,在生活工作里面,记住古人一句教训:“吃亏是福,难得糊涂”,那个糊涂是假糊涂,不是真的。是决定不可以存占便宜的念头,占便宜那你就吃了大亏。
要是更深一层的讲到持戒,如果有占便宜的念头戒就破了。这个戒是什么?偷盗戒,占便宜的念头是偷盗戒,你就犯了,这是我们特别要小心谨慎的。我们还有这个体力,还有这个智慧、有这个能力,多为一切众生服务,多为这个社会服务,多为世界服务,你服务的面愈广,福就愈大。我们不是希求福报而服务,我们是希求佛果,我们是希求无上菩提,绝不是求福。所以希望大家深深体会这个大道理。
“业”、“道”——《佛说十善业道经》学习(2)
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