死亡与永生

死亡与永生

生与死，既是相对的，也是相生的。从某种意义上来说，生是死的另外一种形式，而死是生命的重新开始的起点。

或许觉得，这个题目有些沉重，但你仔细想想，谁又能逃离这两个命题。

呱呱坠地，一生啼哭，把你带来到了这个世界上。无论你怎么长大，怎么成长，怎么再去和异性结合，创造新的生命，最终，你还是会死去，还是会和你的亲人朋友们告别。你的第一声哭声，人们带着喜悦迎接你。等你死了，爱你的人们又用哭声把你送走。

生与死，是一场无休止的轮回，而你我，就是轮回里的一个碰撞罢了。最重要的，我们不是要阐述表象上的生死，而是要试着去理解古圣先贤眼里的生死。

司马迁说：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。毛主席他老人家精确的论述过，为人民服务就是永生，虽死犹荣。这个概念虽然浅显易懂，但难以做到，难以坚持。

在普通人看来，生就是占有，就是可以支配很多物质和权力；相反，死就是失去，就是散失对物质和精神的支配权。人们在生与死的区间奔波索取，通过各种方式来实现自己的目标。有的人以物质多寡为乐，有的人以精神愉悦为目标，那么，生与死到底有什么区别呢？

再仔细想想，尤其是当一个人死的时候，或者是选择以死来结束生命的时候，你会突然发现：生与死，其实是生命存在的两种方式。生是对精神世界上的某种修炼，死是生命恒久的永生。倘若活一年也只是重复了三百六十五天，生如行尸走肉，毫无新奇亢奋之情，又有何活着的意义呢？

当一个人的肉体逐渐由受精卵发育而长成为婴儿，他的一生会经历许多幸福，悲伤，满足或失望的事情；有太多的不合时宜，不以自己主观目的为结局的事情不可避免的在发生着，并无时不刻在折磨自己未曾淡定从容的内心。淬火，加温，锤炼，冷却，需要多少个不眠之夜，又需要多少太上老君的三昧真火？于是，在上一世的轮回里，那些选择记住上辈子的人又以哭声为开始，来重复自己的新的一生。

人之将死其言也善，鸟之将死其鸣也哀。死亡，是任何人都不愿面对却又逃不脱的事情。有多少人屈服于死亡带来的恐惧。很多时候，死亡并不可怕，那种恐惧才更让人可怕。当我们离死亡越来越近，每一秒仿佛都能听见自己的心脏在跳动，在萎缩，那种恐惧仿佛在掐住自己的脖子，让我们不能呼吸，让我们对那些让我们恐惧的因素甘之如饴。

可我们发现，有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。这就是精神和肉体对于死亡和生存不同的反应。有的人还没有死，我们就已经忘了他的名字，也可能，我们也被很多人慢慢忘记；有的人死了好多年，我们却还在纪念他，好像他一直活着，一直未曾远离，一直在我们周围存在着。这就是有趣的灵魂，有含义的人生，脱离了低级趣味的思想。

生与死，从来就不重要，重要的是过程。

而过程如何，就取决于你自己。生命的意义，真的不在于你是怎么来的，而在于你是怎么没的，是不是你没了以后的很长一段时间里，人们还会想起你呢？

生存还是永生，你该怎么选择呢？！：：…