不愿意租房子给孕、产妇或即将生孩子的租户说白了是中国传统民间禁忌的一种，本质上是一种封建迷信思想作怪。从科学上说，租房子给这类人没有什么不良后果。但是由于房屋租赁是日常生活中很常见的一种经双方平等协商达成的民事行为，出于和谐社会的需要，建议租赁双方在签署租赁合同前必须充分沟通，如果双方不能就此达成谅解和妥协，建议租用方和出租方另找他人为宜。
为什么有这种禁忌呢？，说起来这些“原因”或顾虑千奇百怪。首先，中国数千年的封建社会里形成了重男轻女的的观念，对女性有性别歧视现象。民俗认为跟女性有关的一些事情如月经、生孩子都是“不洁”甚至很脏的事情，所以不愿意此类事情发生在自家的房子里。
传统的观念认为产妇在坐月子期间不宜洗头、洗澡，以免受凉、感染风寒、风湿等后遗症，会让人对孕产妇产生一种很邋遢的错觉，再加上部分产妇产后可能确实还存在短暂的流血、排恶露现象，还有小孩要频繁换洗尿布等，都会使环境有些脏乱。如果事主稍微不注意自己个人和居住环境卫生，有可能确实把房间弄得较脏，增加了房主的疑虑。
其次，这些有顾虑的房主往往又把这种“不洁”、“脏乱”（很大程度上是臆想的）普遍地与家庭或家族的财运、事业、风水等广泛联系起来。如认为租客的这类“不适”行为会带来“晦气”，影响家族成员的职衔升迁、教育升学、商务经营等等。可谓无所不包，只要有不如意、不顺利的事情，马上第一想法就是与孕产妇租客有关。
在历史上很长时段内，我国的分娩接生技术相当落后，为数不少的孕产妇因为在生产孩子的过程中失去丧生。所以一想到生孩子就联想到所谓“XUE光之灾”、不祥之兆等心理预期和暗示。所以过去富贵人家中有女子要生产时，干脆搭建一所与主宅分离的专门生孩子的房间，或者安排到寺庙分娩；贫穷人家会搭建临时分娩草棚等。
还有，在我国有些地方有所谓“借死不借生”的习俗。这个实际上也是古代封建社会生命轮回投胎、灵魂转世理论的具体“实践”。在相信这种说法的人看来，人死后会释放巨大的“福报”，于是生产房间内会充斥着好运，所以把房子租给那些死丧的人并没有什么大碍。
但是如果把自家房子租给生孩子的孕产妇，孩子出生后就会吸光房间内的福报”；等到孕产妇搬走后，自家房子就会一点福气都没有。而且，依据灵魂转世理论，一个人的出生是另外一个死去的人的“重新投胎”，或许因为一个孩子的出生会导致房主家一个活人的过早故世。
另外，很多受迷信封建思想蛊惑的人看来：如果其他家庭的孕产妇在自家屋子里生了宝宝（不管是在屋内生还是在医院生产后再住回出租屋），房主会认为本来应该是他自家的儿孙风水（就是说他的儿子、孙子媳妇之后生宝宝的机遇）被外人给先“抢”走了，以后可能自家可能会没有子孙，至少是子嗣不旺。
这些传统禁忌思想是很厉害的，导致有些地方连娘家的兄弟姐妹、甚至父母都不愿意让已嫁出去的女儿回娘家分娩，而一定要去婆家或娘家以外的其他地方去完成这个过程。这里除了避免所谓可能的“光之灾”外，更重要的还牵涉到上述子嗣、“风水”问题。
到了当今社会，除了以前迷信思想作怪以外，一些年轻的房主又滋生了一些现实的考量：减少麻烦，相对而言，孕妇或生孩子毕竟相对于一般租户有更多的风险因素，万一出意外虽说不至于房主一定就担上连带责任，至少给他们带来了一些额外的麻烦；有人认为小孩撒尿、拉屎等会让房子更脏一些；怀孕、生孩子期间租户家可能来来往往比较多的人，对房子及其器具、电器的使用、维护的压力更大一些，自然损耗也大一些等等。
其实上面罗列的一些“忌讳”、“风水”等毫无依据，都是封建迷信，没有任何科学依据。我们换个角度看，在自己房子里诞生一个新的生命，或许会带来“喜庆”、“喜气”呢！对于信迷信的人，迷信和善心同一天平的时候善心比迷信重要千百倍。我们提倡：解放思想，破除迷信，与人方便，自己方便；佛曰：种善因得善果。
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