我们一起来忏悔

纵观古今，人类从未停止对未来的思考。对于每一个生命来讲，未来是神秘的，无有确定性；特别是对深信因果的人来讲，我们即期待未来，又心怀恐惧，没有人会知道明天是鲜花遍大地还是荆棘铺满路。

种瓜不会得豆，种豆不可能得瓜，过去所做的一切造就了今天的我们，而今日所作所为将成就明天的我们。对于过去所做的一切，我们能保证全是善业吗？对于未来可能会得到的果，我们会无所畏惧吗？

我们来到这个世界，一直到现在，身口意三门造的罪业肯定是相当多的，比如说，身体造的恶业——杀生、偷盗、邪淫等等；语言造的恶业——说妄语、恶语、绮语、离间语等等；心里经常生贪心、嗔心、痴心等等；还有我们受一些戒律，最后没有好好受持；有些发了菩提心，但没有按照菩萨戒的仪轨去做，经常舍弃众生；有些已经入了密宗，接受了一些灌顶，但是对密宗的戒律一窍不通，等等，诸如此类的，许许多多的罪业。

这些在自己的记忆当中，自己也觉得很愧疚，在人生当中不应该做这些事情，但是因为当时一方面不懂因果，一方面可能烦恼深重，再加上其他的各种压力，不得不这样做，最后自已也是心里面非常痛苦、伤心。如果我们没有忏悔清净的话，那么我们什么时候死不知道，当你死了以后，这些罪恶一定会等着你的，这种因果绝对不会耗尽，不会中间消失的。

所以，我们没有任何理由不需要忏悔。

进行忏悔的最好的本尊就是金刚萨埵。如果你们有一些密宗等净无二的境界的话，就用双运像的金刚萨埵本尊像也可以。但是如果在这方面没有什么清净心或者密宗的一些深的见解，那么就只观想一个单身的金刚萨埵在自己的前面，然后在金刚萨埵面前一直忏悔。自己心里面观想金刚萨埵，或者把照片放在前面，对自己无始以来所造的这些罪业一边念“嗡班匝萨埵吽”，一边忏悔。忏悔完了，马上要回向的时候，观想金刚萨埵的身体发光，然后降下甘露，自己身体当中所有无始以来所造的业，全部都已经得以清净。

忏悔的方法有很多，但是在所有的忏悔方法当中，金刚萨埵的忏悔方法是非常好的。其原因是这样的，金刚萨埵佛曾经在因地发愿：我能现前在破誓言和罪业深重的众生面前，即使犯了特别大的罪业，他若能念我的名号和心咒，我一定能清净他的罪业，如果不能清净的话，就如阿弥陀佛发愿一样，我的刹土便不现前，我也誓不成佛。后来，的的确确经过漫长时间的积累资粮之后，金刚萨埵佛如愿以偿，最后示现圆满正等觉果位。

在获得人身、还未死亡的时候，遇到这个清净的法门，我觉得非常有意义。否则我们来到这个人间，造了很多很多罪业，最后离开人间之后，不知什么时候才能再得到人身，就像大海中的木轭和盲龟相遇一样，如此的困难。所以，在我们还没有离开人间之前，遇到了这个法门，非常非常重要。

很细致的一些观修方法，像《大圆满前行》等好多仪轨里面都已经讲得很清楚。但是我们作为凡夫人，尤其是刚开始学的一些初学者，可能不是特别懂。如果不是特别明白，你只要前面观想一个金刚萨埵，或者头顶上观想一个金刚萨埵。

在观想金刚萨埵的时候，我们经常讲四种对治力。首先你要认识自己的罪业是不对的，然后对这些罪业有一种后悔心；并且以后我尽量不造，当然有个别的一些罪业比如说我不说妄语，可能一些爱说妄语的完全断掉有一定的困难，但是我尽量以后不做这样的罪业；然后就是依靠金刚萨埵这种殊胜的本尊来进行忏悔。这样罪业一定会清净的。

在这个特别殊胜的日子里，在特别殊胜的环境当中，遇到特别殊胜的法门，以特别殊胜的一种发心——大乘菩提心摄持的情况下念诵，这个功德的确是不可思议的。所以，我们很多人不要因为觉得自己很多罪过没办法清净，不要有这种负罪感；一定要对自己有信心。其实我们的自相续就像水晶一样，特别纯洁，暂时的垢染，依靠诸佛菩萨的不共威力和加持力，一定能被遣除的。

我们一起来忏悔，

远离那世间是与非。

我们现在来忏悔，

放下烦恼怨恨嗔恚。

我们用心来忏悔，

愿金刚萨埵佛擦干我的泪。

我们真诚来忏悔，

愿金刚萨埵佛洗涤我心扉。