说到八识，我们就需要简单地了解一下法相唯识宗。
唯识宗，又称法相宗、慈恩宗、瑜伽宗等。唯识宗是通过分析“法相”而得出“万法唯识”的结论，因之得名。根本经典有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等六经十一论。其学说承继无着、世亲印度瑜伽行派的理论，主要教义有唯识说、三性说和五遍行说等。本宗由玄奘大师自印度传译一系列瑜伽唯识的经论而奠定基础，实际创宗者为其弟子窥基，二传弟子慧沼，盛极一时。该宗以义理繁琐，晚唐后逐渐衰落，直至清末民国年间，因唯识富科学探讨的意义，研究者增多，如杨仁山、太虚大师、欧阳竟无等。
唯识宗流行着一首偈颂（一个俗语）：
兄弟八个一个痴，
其中一个最伶俐，
五个门前做买卖，
一个往来传消息。
“一个痴”就是第八识，亦称阿赖耶识。这个识最愚痴的，外边六根摄受六尘境界由第七识这个传达识（偈中说“一个往来传消息”）源源不断地输送到第八识，作为种子全部储存起来。第八识亦称阿赖耶识、阿黎耶识、种子识、含藏识。阿赖耶识为梵语的译音，意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。
“其中一个最伶俐”说的就是第六识。这个第六识也叫分别识。这就是我们生活当中大量地用的这个心，知冷，知热，知好，知坏，知美，知丑，知男，知女，知高低前后左右上下，这都是第六识的功能。
西方哲学家笛卡尔说：“我思故我在。”把这个第六识指认为我。连这位世界著名的哲学家都上当受骗，我们普通凡夫哪能不受骗呢？都把这个第六识，也就是大脑意识当做“我”，岂能不六道轮回？
我们把八识作一个相似的比喻，大家就更容易理解和会意：
我们把第八识比做电力总公司或总电源，把第七识比做传输系统，把第六识比做机器人大脑（也就是前五识的总指挥），把前五识比做第六识分设的五根电线：眼识比做灯泡，它能照能见；耳识比做录音机，它能听能录；把鼻识比做电鼻子，它能嗅能闻；把身识比做机器人身，有触摸感知功能。
人在死亡的时候，大约经历三个阶段：
第一阶段明利心。就是常人说的回光返照阶段，修净土的人要信愿念佛，抓住这一黄金时刻，确保往生西方净土。
第二阶段昏昧心。这时的人已是人事不省，昏昏昧昧。
第三阶段是闷绝。等到闷绝时，就是第八识这个电力总公司将前六识的六根电线掐断了，剩下的第八识再翻腾业力种子重新投胎轮回去了。
通过上述的比喻，这前七识就是由第八识电力总公司分出的七条电缆或七条支线，本质就是一个识，就是第八识或名阿赖耶识。
第八识是真妄和合识，即真心和妄心组合，是不纯净的，纯净纯善就是真心佛性。
玄妙师备禅师偈云：
学道之人不识真，
只为从来认识神；
无量劫来生死本，
痴人唤作本来人。
性（佛性）和识（妄识）是二而一，一而二，是不一不异的：性是返妄归真的识，识是迷惑颠倒的性。所以，佛是觉悟了的众生，众生是迷惑颠倒的佛。
学佛修道只是妄尽还原而已。所以，学佛不是增加什么，而是减少什么；不是加法，而是减法。
减少什么？减少贪嗔痴慢疑，减少怨恨恼怒烦，减少自私自利，减少名闻利养，减少五欲六尘，减少贡高我慢。
一个真正的修道人，不仅是做减法的修行，而应该是本体空寂，心无一物。佛心如如不动，佛是不动佛。我们要成佛就要学佛心体清净，意如磐石。因为我们的真我佛性里面没有空有、真妄、因果、生死这些事项。所以，学佛就是学超越，超越空有、真妄、因果、生死等所有的二元对立，回归到大光明藏中。
学佛就是破妄（破除妄想）显真（开显真实），舍识（舍掉阿赖耶识，舍掉分别）用根（起用六根根性，不起分别），让第八识枯萎干瘪，彻底破坏第八识，再无含藏种子起现行，真我就活泼泼地透显出来，就跟六道轮回彻底告别了，成就我们梦寐以求的菩提大道。
感谢大家的耐心收听，谢谢大家，感恩大家。
注：这是2019年3月20日于感恩群的体悟分享。
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智大力大势至菩萨
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧三宝
感恩一切善知识
感恩家人们的聆听
敬请常念南无阿弥陀佛……
破八识，见真我
回向偈①
回向偈②
网友评论