文：而立虚云
知乎上有这么一个问题：一个地方遭灾了，朝廷开办的粥厂赈灾，和珅去视察粥厂随手抓了一把沙土洒在粥里，同行的大臣问和珅你这是干什么？
和珅的回答是，真正的灾民饥肠辘辘是不会在乎粥里有沙子的，来蹭吃蹭喝的就不来了，这样才能让最困难的人活下来。这其实是一个把不应该接受救命粥的富人筛选出来的方法。
在本质上，这是个信号甄别问题。因为民众有私有信息（穷人或富人，官府难以甄别），如果免费的大白米粥无限供应，必然富人穷人都会来抢食，最后一部分穷人由于营养不良，体弱多病而抢不到就饿死了。所以大米粥的供应制度应该设计得使其价值刚好处于穷人愿意吃而富人不愿意的状态，以去区分这两类人。
其实生活中，类似的例子还有很多。知乎上就举了廉租房的例子：有经济专家建议廉租房不应该建独立卫生间。结果舆论一片哗然，把这位经济学家说的好像不把穷人当人看。
可是几年以后，时不时就爆出经济适用房房主开豪车，甚至出租经济适用房赚钱。这背后的逻辑是一样的。只有可以安身但削减了部分功能的房子，才不会引起“权力寻租”的现象。
可惜像“和珅掺沙子救穷人”这样的故事，从直觉上来说，怎么看都像是一个笑话。大家都不能接受其合理性，毕竟和珅就是个坏人，是一个贪官。于是故事最后变成了，当前宰相刘罗锅用装疯避难的时候，和珅在刘碗里放狗屎的方法来，辨别刘是不是真疯。
也许，和珅这个贪官真的很渣，但这并不妨碍他可能做出比君子更多更大的好事。那些指责和珅和那位经济学家的人，不仅用很低廉的价格就获得正义感的爆棚。而且已经爆棚到以为自己就是正义化身的地步。进而，他们还会对掺沙子和建议不建独立厕所的人，进行各种人身和人格攻击。
而指责掺沙子者的君子们，则由此获得了正义的美名。并且我们不能推测，这种美名所带来实际利益的可能。这个实际利益，可比贪官所贪得的利益，划算得多，毕竟他们不仅不要担惊受怕，而且一定觉得理所应当。
我们的周围，处处都有这样的“君子”，可是我们很难觉察。我们更难觉察的是在无意的举手投足之间，自己身上流露出的这种“君子”属性。
通灵结印：由此得到，有什么样的统治者，就有什么样的群众。反过来，亦如是。
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