鲁迅的《野草》是一本非常有深度的散文诗集，之所以今天拿来再读，一来是因为这篇佳作对于我来说内容算是比较深涩，象征比喻等手法相当玩味，值得学习，是我喜欢的类型。
二来，时过境迁，自己的心境和年龄都有很大变化，对这篇散文诗集的认识和理解也有进一步的认识，再读起来，与我二十年前读的感觉有大不同。
抛开对政治与时代的解读，光就从文学性而言，是一本值得永远珍藏和学习的佳作。
我非常喜欢这个开头，这个标题叫《题辞》的章节，我要把它背下来，特别是这个第一句：
“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”
天呐！这多有诗意，想想你站在窗前，轻轻打开窗，深吸一口空气，再轻轻把这一句呼出来，什么叫诗意？这就是了吧。
沉默着的时候，我觉得充实，说明我内心很富足或者情绪满满，但到真正开口的时候，我又感到无从开口，不知道从何谈起。
这不就是常常出现在我们现实中的片段吗？是不是你也跟着有诗意起来了呢？
但是这两句诗，从后面的正文看有更深层次的含义，这本诗集里所有涉及“虚空”两字的内容都很沉重，都跟死亡和奉献有关系。
也许这两句诗的真正含义是：我不能讲出口时，我能充实地活着；但如果我开口时，我就会奉上死亡？
“天地有如此静穆，我不能大笑而且唱歌。天地即不如此静穆，我或者也将不能。”
这两句是本章内容中，提到的对天空的描述，这无不与这个解答不谋而合，可见那个年代整个氛围的阴暗。
真的，诗意并不是用咬文嚼字和文言文来实现的。鲁迅作为一个从晚清民国，旧社会过来的人，受过八股文教育的人，整篇诗集里找不到一句“之乎者也”，找不到一个生僻字。
正如作者自己在开头提到的“野草”一样，旧的已经死去，文风都像新鲜长出来的野草，让人耳目一新。
《题辞》这一章作者主要谈了一下整个诗集的主旨：旧的思想已经死去，新的希望就是野草。
作者说：“野草，根不深，花也不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈(yi)，直至死亡而朽腐。”
这句用象征手法讲出：野草代表新生的希望，虽然根不深，花也不美，但能从死去的人和陈旧腐朽的社会上吸取营养和教训，反正他们生存着也接受任人宰割和践踏的命运，从不醒悟和反抗。
这里用了“陈死人”这个词，一语双关，即指我们的来处，即死去的肉体祖先，也指一切陈旧而顽固不化的腐朽之人、思想、体制。
章节末尾，道出了作者热切的希望：“我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。”
这里的野草的死亡与朽腐，代表作者愿意为革命、新社会或者自己的希望献身的精神。
《秋夜》这章开头，直接描述两棵枣树，而枣树是否有“早点成熟”的谐音呢？接着两棵枣树结了果实，引来别家小孩来打枣子。
但作者马上说：“然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸的很舒服。”，这是有强烈象征意义，开的花和结的果只会让你弯腰屈膝，没有了这些牵绊，反而让你变得更挺拔，欠伸的舒服。
这个象征意义，下一句马上就得到了证明了：“而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眼。”
这一章里的枣树，象征革命的青春，扑火的小青虫则无疑是奉献，文中的橘红与苍翠各有所指。
《影的告白》这章的影，应该是自己的原来，旧的心境或者思想灵魂。可能作者这时候，内心已经产生一种牺牲奉献的唏嘘情绪。
因为作者用了两次“呜乎呜乎”，以梦的方式描述自己的离开，开头的天堂和地狱也做了呼应。
总之这章把自己当作朋友进行对话，有一种悲壮意味，这可能是每个诗人都会有的自艾自怜吧。
《求乞者》这章开头的“灰土”和结尾的大段“灰土”象征大环境的压抑，还有作者自己心情的阴郁。
注意这章作者自己的夹衣和两个求乞者的夹衣是一样的，这象征作者是劳苦大众的一员。
作者虽然厌恶这种乞求行为，怒其不争，但他后面又把自己设想为求乞者去思考，这是良心问题，与厌恶无关。
结尾这句“我将用无所谓和沉默求乞……我至少将得到虚无。”，非常有深意，作者是有奉献抱负的。
《复仇》这章用两个捏着利刃相互对立的裸体人，象征当时社会阶级之间的关系，而麻木的旁观者，或者叫第三方只想看热闹，丝毫不会去思考社会矛盾深层次的根源，他们只想看热闹。
结尾，用对立的裸体人的角度，讽刺这种看热闹的旁观者的麻木不仁：“以死人似的眼光，鉴赏这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。”
毫无人性地看热闹与旁观，何尝不是冷血的“大戮”客呢？甚至为了热闹，让被观看者自相残杀。
《复仇(其二)》这章则完全讲的是耶稣受难记，我很佩服作者，在那样的封闭年代里，居然还有这样的见识，甚至最后居然来了句希伯来语？
文章中很有意思的重复了两段话，
第一段：“四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。”
第二段：“他不肯喝那没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久的悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。”
整个章节和两段话旗帜鲜明地表明了作者的立场，同时讽刺这些与以色列人所象征的国人，他们的莫来由的敌意，还有那些旁观者的冷血。
耶稣用一腔热血来复仇，用性命来昭显一切的罪恶，你用武力杀死的是你自己的善良与世界的真理，正如上一章所说的“大戮”。
这一章，让我想起了最近以色列对巴勒斯坦的占领。而有些麻木不仁的国人，真的就像鲁迅这篇诗里提到的冷血旁观者，让人唏嘘。
他们有莫来由的敌意与冷血，还有麻木不仁。
《未完待续》
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