接下来，孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
这一段话虽然拗口，但是我希望大家能够背过。因为这段话真的特别重要，我这两天经常就在想起这句话。“君子深造之以道”，深造这个词今天还在用，我们说这个人去深造了，什么叫深造呢？就是深入研究。深入研究以道，就是用正确的方法来进行深入的研究。为了什么？欲其自得之也，就是最重要的事是自己领悟。像什么呢？就是我们讲的翻转课堂。
这句话为什么在我看来非常重要？昨天我还跟一个朋友聊天，我那个朋友说，我想去读一个DBA——DBA就是工商管理博士——我说你读那玩意儿干嘛，那玩意儿能教你什么呢？他说，反正人家有个系统，人家能把你教得更系统。我说，不要相信任何系统，就是你觉得这个学校有这么一套系统，就能够把你训练成一个什么样子的人，这往往不能够得偿所愿。为什么？如果这个系统真的有效，能够把你塑造成某一种人的话，那么一个班出来的学生应该差不多。但是我们经常会看到，一个班出来的学生天差地别，各干各的，完全不一样。核心是什么呢？你得自己学，自己学是非常重要的。就是孟子讲的“深造之以道，欲其自得之也”，要自己领悟。
有一本书叫《翻转式学习》，讲的是学习的主角、责任者应该是孩子，而不是老师。我们今天搞反了，我们今天是老师在台上唱主角，老师在不断地教孩子：你要学这个，你要学那个，我们希望把很多东西灌输到孩子的脑袋里边去，孩子没有自得，他没有自己领悟这个东西。没有自得的结果是什么呢？没法左右逢源，左右逢源不是搞人际关系，跟谁都好，左右逢源是你跟我说什么道理，我都能够贯穿起来理解，你会发现他游刃有余。他解释什么东西是一个体系，因为他自己脑子里边想通了。
所以，“自得知，则居之安”，你发现孔子很少被学生问住，老子也很少被学生问住，庄子更是很难被问住。为什么呢？因为他居之安，那是他的东西，他自己安稳地守住，所以“自得之，则居之安”。“居之安，则资之深”，资就是积蓄、受益，就是如果我居之安，这个东西是我的，我安稳地守住了，那么我所受的启发就会更加深刻，我对这个事的理解就会跟一般人完全不一样。
“资之深，则取之左右逢其原”，这时候你要再跟我问这样的问题，你会发现我随手就能够给你解释，这就叫作左右逢其原，因为他能够回溯到这些问题的本源。简单了，“故君子欲其自得之也”。我很有幸做这份工作，无论是早年间做记者、做主持人，还是现在做读书，我都有幸能够跟很多真正的大家对话。你发现你跟一个大家对话的时候，他能够真正地做到深入浅出。就是他对这事理解透了，所以随口说出来一句话，你就能够明白，这是个明白人，这人懂了。
唐代的时候不是好多人学禅，说“大唐国内无禅师”，无禅师并非无禅，乃是无师。那么多人在说禅，那么多人在学禅，甚至连武则天也在学禅，但是大家说大唐国内没有禅师，原因是没有一个好的老师。理解到禅的人可能会有，但能够把这个东西表达出来，好好教别人的人太少了。所以有时候我们教一个人，确实不要太心急。
很多父母在辅导孩子写作业的时候，总是忍不住吼孩子，原因很简单，家长根本没有想过让孩子自得之。孩子做错了，考个六十分有什么了不起呢？他最后慢慢领悟，自得了那就是他的。但是很多父母宁可拿着孩子的手，替孩子写作业，也希望孩子能够考个八十分九十分，给老师看看。骗谁呢？这就是父母跟孩子一块骗自己，骗老师。
所以你把这一段学会，跟后边一句接着读效果更好。《孟子》这几段，可能好多是连在一起的，后来被分成章了。
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