【原文】哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀（榝，xie），尊贤之等，礼所生也。
故君子，不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。
【译文】鲁哀公（鲁国第26任君主）问孔子如何治理好政事。孔子说：“文王、武王的政令，都记录在文献典籍上。当文武周公在世的时候，政令就会得到贯彻施行；当他们离世后，政令就随之消失了。人君之道，在于勤敏政事；大地之道，在于繁殖草木。这政事啊，当得其本的时候，就好像是蒲苇易生易长一样容易。因此，为政之本在于人，取决于得到贤臣而任用之，贤臣的获得取决于明君的修德修身，修德修身取决于遵循天下的大道，遵循天下大道取决于仁爱之心。所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。所谓义，就是相宜，尊重贤臣是最大的义。亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。
因此，君子不能不修德修身，想要修德修身，不能不侍奉亲人，想要侍奉亲人，不能不知贤善用，想要知贤善用，不能不知道天理。普天下的大道有五种，实践大道的美德有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友交往，这五项是天下的大道。智慧、仁爱、英勇这三者是天下的大德行。而实践大道、大德的东西就只有一种。
孔子的儒家思想所倡导的“五达道”即是“五伦关系”，而做好“五达道”的方法是“三达德”即是“智、仁、勇”。践行这些唯一的方法，在这里卖了个关子。后文再引出来。
这节讲的“人道敏政”，不仅适合君主治国，也适合管理者管理企业。真正厉害的企业家，像稻盛和夫、李嘉诚、任正非，无不都是因此而成功的。
参考《儒学心印》作者王西胜老师
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