《了凡四训》第三部分讲了积善之方。
袁了凡先是通过十个故事讲述了积德行善带来了好的结果。后深入分析了真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易等善行的区别。最后讲了随缘济众的十种方法。
这十个故事在其他人看来争议颇大：一是鬼神托梦之流不符合社会主义核心价值观；二是好的结果都是得到功名利禄，积善充满了功利性。
秉持着虔诚阅读经典的态度，我这样来理解。
首先，作品离不开创作背景。作为明代的著作，有脱离社会主义核心价值观的地方也在所难免。鬼神是否存在，信则有，不信则无。一个人如果没有信仰，没有宗教，可以把鬼神看做一个“最高的自我”。这个自我是理想中的圣人，没有缺点、时刻跟随着自己，提醒我们要谨言慎行。同时这个“最高的自我”也将评估我们的所作所为，并给出反馈：即通过反思自己找到进步或善果。
其次，对于文中所说积善导致升官发财，这种结果符合大部分人的心理。无欲无求的圣贤太少，对普通人来说，还是名利更有诱惑性和驱动性。《华严经》有云：“先以欲勾牵，后令入佛智。”先讲众生可以接受的善法，等他能理解了，再讲高深的佛法。这是佛的智慧。
最后，读经典，用经典，我们更应该关注文中给人启迪的方面。《易》曰“积善之家，必有余庆。”多做善事，利人利己，何乐而不为？
然而“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”。我们行善要深究善的道理，避免好心办坏事，正如中峰和尚的回答：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”
《了凡四训》对善理分析深入透彻，值得反复研读。同时以此鞭策自己，从心而行，做真正的善事。
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
积善之方主要有上面所说的十条。我觉得与其说是积善，不如说“修养”。如果能做到以上几点，我们几乎就具备了世间的大部分美德。
对我来说最有启发性也最难的是“舍财作福”。身处红尘，对钱财有天然的偏执和吝啬。自己总觉得钱不够花，偶尔捐款也要思量一番自己的现状，考虑自己比考虑他人多。私心太重，就达不到“内舍六根，外舍六尘”。
积善的理论和方法都学到了，更重要的是实践。我们要时刻觉察自省，多行善事，广积阴德。
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