生命的厚重(长篇哲思小说)第一百八十章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百八十章 生命的厚重(长篇哲思小说)第一百八十章

原创/卢卢

图：见贤思齐提供

第一百八十章

另外，关于爱情，也堂而皇之，挖空心思“重实际”来。(这其实是风，风是走的，是动态的。)实际便是有钱，“有钱能买鬼推磨”，爱情不是鬼，也被炒成“鬼”来推磨了，一切的一切，只要不能“当饭吃，当衣穿”就是没有价值。财神不过是个小神，被玉帝重用了便骑在玉帝头上作威作福，这其实也是种物极必反地“反”了。是钱在“造反”，文化上的可能走向“二八定律”，穷人不是人。

“贫贱夫妻百事哀”，此句出自元稹的《遗悲怀》。元稹，(779一一831)，字微之，洛阳(今河南洛阳人)，其诗为乐府诗最具代表性，长篇叙事诗《连昌宫词》与白居易《长恨歌》并称，是一首悼亡诗：

昔日戏言身后意，

今朝都到眼前来。

衣裳已施行尽看，

针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，

也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，

贫贱夫妻百事哀。

(译文：当年咱两开玩笑讲身后事；今日都成沉痛的回忆每每飘来。你生前穿的衣裳眼看施舍快完；只有针线活计还保存不忍打开。我仍念旧情更加怜爱你的婢仆；也曾梦见你并为你送去钱财。我诚知死别之恨世间人人都有；但咱们共苦夫妻死别更觉哀痛。)

一首动人的忬情诗，也被用来洗脑大众：你不要嫁给穷人啊，嫁给穷人是要“贫贱夫妻百事哀”的。于是经这一洗脑，大伙便“实际”了，便房啊车啊票了起来，房价便也升上天价，房子不是拿来解决住的刚需，而是炒的发大财了，便宁可在宝马车里哭(被不当人看的悲痛)，也不愿在“自行车上笑”(相敬相爱相懂的开心)。而生命的身价呢，自然也千万，亿，千亿，万亿了起来。于是为挤生命的“身价”赚快钱，大钱，成了首选目标，都想通过投资最赚钱一夜暴富，自己被骗被套还在一枕黄梁着。

这是阶层固化的一种信号，也是压在穷人身上的一座精神舆论方面的大山，使更多的爱的资源向权贵倾斜。这对整个人类，从生命角度去思考，从大家都是生不带来死不带去的人去思考，是好现象，还是坏现象？也许思想家们才会去独立思考，去寻找“二八定律”的因果关系。这是为了世界的未来人类的真正的最切实际的光明。是全人类赋予思想家们的良心使命。

卓别林说：“贫穷并不是有魅力或可汲取教训的事。对我来说，贫穷只教我过高地评价有钱人或上流社会的优雅。”贫穷限制的不仅仅是你的想象力，还会给人带来极大的伤害。而弱肉强食，马太效应，是富人更富，穷人更穷的根原。贫穷会导致大部分人承受风险的能力过低，畏畏缩缩，贫穷也会使人很难具有长远的目光。马太效应说：富人的孩子更可能成为富人，穷人的孩子更可能成为穷人，这个循环很难打破。此外，贫穷对人的伤害可以大到让人放弃爱情，放弃尊严，放弃梦想，甚至扭曲人的心灵。当一个人穷得一无所有，仅剩下一副疲惫的躯体时，他会抛下心灵上所有的负担，以生命为代价，去换取他认为一本万利的赌注，长此以往，这些最底层人就会成为社会不稳定的主力军。

陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎”被追棒了几千年。《史记陈胜世家》并不是平民。古来政权更替百分之九十都是各大世家的政权交替！社会的阶层，从不曾被打破过。早在1897年意大利经济学家帕累托发提出了著名的“二八定律”，即百分之二十的人永远占有百分之八十的社会财富。都说勤能补拙，但阶层固化的社会现象，只能说勤能吃饱肚子……

象“二八定律”之类，喜旺和帼帼自然都有所思考，他们不是见到一天思考一天的人，他们也不会断章取义地去看“贫贱夫妻百事哀”这个问题。眼下喜旺有一条很好的路，他会如何选择？喜旺可不是一个普通的人，他是要寻找自己思想使之作用于世间的人，这会使他在选择上可能违背理所当然的一些人设计出来的关于“义”的思考。不同的人物有不同的想法和不同的事关一生有关生命作用价值的选择。而不由选择是件十分复杂的心力之外的问题。