所求——浅析《逍遥游》中四类人

作者：黄烜桐

    "至人无己，神人无功，圣人无名"，这是老庄鼎鼎大名的《逍遥游》中的最后一问，道出了老庄写文的目的。

  很多人认为，此句的意思想表达的是"不求"。不求名利，不求标准，不求飞仙，顺应天地，顺应自然，但这种种的"不求"，不就是一种求吗？求得真逍遥，求得大自在。此句前面，还说了几种人—— 一种是德才兼备，一呼百应，有治世之能的人；一种是以内心自我的尺量而活着的人，可算是范老先生《岳阳楼记》所说的"不以物喜，不以己悲"的古仁人；还有一种是如列子般的洒脱之人。老庄这几句，不知是否带有对前三种人的贬意？但在我看来，这四种人应为平等的存在。

    庄子认为世人要去求"不求"的境界，但若是所有人都必须去求这境界，也是不切实际的。社会是复杂的一个又一个个体组成的系统。社会需要"知效一官,行比乡，德合一君，而征一国者"的人，他们有胆识，有抱负，有雄才大略，正因为他们的存在，才可以且能够推动社会的自然更新，创造了一个又一个盛世。中国历史就有不少这类人，他们功名不朽，名垂青史，至今仍被人津津乐道。唐太宗李世民创造了封建社会的繁荣时期——"贞观之治"。毛泽东带领中华儿女进入了一个新纪元——新中国的成立。他们不求"不求"的境界，一样肩比"至人"、"神人"、"圣人"。

    宋荣子一类"不以物喜，不以已悲"之人，他们也有其存在的意义。具有这一思想的人，大多出现在战乱或腐朽的时代，或本命运坎坷，在患得患失或污浊的现实中修得的境界。比如陶渊明，他们以自我的标准立于世间，不再在意世俗的眼光与非议，不同流合污；不再在意功名利禄。他们成为了人类历史上坚持自我的一种象征符号，并鼓励着后人。列子一类得道飞升的人，会成为一些人的信仰，成为平凡百姓的一种美好愿望。而最后一种人，也是庄子最为推崇的人，他们在这"不求"与"顺应"的境界时，留下的言语与大智慧，虽于江山无功，但会成为一笔巨额的精神财富，并影响后世。所以，社会需要第一种人的冲锋陷阵，开疆拓土；需要第二种人的坚守本我，高尚的情操；需要第三种人的美好传说；需要第四种人的大智慧与大思想。

  从个体来看，社会中需要面临升学教育、就业等很多现实问题，若他们只是顺应规律，淡泊处世，那不叫真逍遥, 我们要有目标，要有抱负，更好地实现美好的人生，又需要坚守自我，洒脱面对世事，不被外界所干扰。所以，书中所描述的的四类人是平等存在的，且缺一不可。

  庄子是先秦之人，当时社会战乱纷争，诸子都想通过世俗权力来杠杆天下，或建功或立业，实现自已的理想。但现实很残酷，而此时庄子心已冷了，他提出人最应成为的是第四种人，也是他所神往之人。

    故这不求，其实便是求。这四类人，其实应融为一类人，而那类人应是世间之人所求之人。

 

所求——浅析《逍遥游》中四类人