战国的诸侯们开始创造“形式”了。
夏商周被公认为有着特殊地位。汉字的传承是从商到周再到诸侯国，商周以及之前的夏有着天然的正统性。中原的山西和河南分别有着夏和商的故地，而周则代表分封体系的共主。
各诸侯便是通过创造不同的理论，主张自身对这些领土的合法性。
韩国：
《左传》是韩国人写的，用于论证韩国继承三晋的合法性。韩国是与周王室相同的姬姓，是与晋室同族的大夫阶层。韩国的领土包围着周国，又包含部分夏故地和部分商故地。其实中原的领土本来就是晋国的，只不过后来分裂成了赵魏韩。所以对晋国的继承相当于继承了夏商故地。
《左传》里圣人是郑国的子产，通过他的口，韩宣子得到特殊的地位。这是典型的贤君和圣人的搭配，他们的各种精心编排的言论预示着未来韩王正统权力的到来。
《左转》又这么一个故事。晋侯生病，韩宣子在夏郊祭祀夏王朝开朝之君禹的父亲鯀，晋侯的病就好了。这是暗示韩氏将匡复夏王朝，也就是对夏故地的领土拥有权利。《左传》中把夏故土称为夏，殷故土称为东夏，合起来构成特殊的区域，周边是夷狄，即东土齐-夷；西土秦-戎；南土楚-蛮；北土燕-狄。而周国是外来户，虽然复兴了夏王朝，但姬姓诸侯德衰，将由大夫姬姓取代诸侯姬姓行使统治权，而这大夫姬姓就是韩氏。姬姓统治夏之民、殷之民，这也是不变的构图。
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