我们看一看战国时期的诸国是怎么重构历史，让历史为他们的政治主张服务的。
这些政治主张最主要两个方面：其一，政权的合法性；其二，领土的合法性。什么是合法性？是人们虚构出来理应如此的逻辑，而且是大部分人认同的逻辑。比如子承父业，人们视为理所当然，是因为社会组织的逻辑就是这个样子，人们已经将它内化为像自然规律一样的客观规则了。但换了全然不同的社会形态，比如母系社会，这些也自然就失效了。也就是说合法性的基础是社会组织的逻辑，那是一种体系化的理论，我们可以称它为一种“形式”，也可以称为意识形态，或者更夸张一点，也可以说“道”。
人类社会任何政体也好国家也好都是虚构出来的，如果这些国家和政体的组建有悖于当时社会组织的逻辑，合法性就会出现危机。换句话说，一个社会大部分成员都共享着一套看待这个世界的逻辑，我们可以称之为“蓝图”，人们只有通过这个蓝图才能理解这个世界的。如果一个整体不符合这个蓝图，人们就会意识到它的虚构性，而虚构本身就是对该政体的否定。比如说有人指鹿为马，如果大部分人相信，那么鹿就是马，如果不相信，这匹马也就崩塌了，消失了。所以人类的历史最伟大的人就是创造这些逻辑的人，给人们种下了蓝图的人，比如孔子，比如佛陀，比如耶稣。这也是为什么思想的力量如此强大。
回到正题，战国时期各诸侯要做的就是建构这样的逻辑，这样的蓝图，以证明自己国家的合法性，书上用的词是“形式”。那么为什么直到战国时期才会出现这种合法性需求呢？那是因为前文所述的春秋的城邦纷纷演变成为领土国家，这些新兴的领土国家急需要证明自己所侵占领土的合法性，而像齐国更要证明其政权本身的合法性，因为齐王室是大夫阶层的田氏篡位获得的。而对于春秋诸侯，城邦是周王室分封的，所以合法性不存在问题。
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