“人之初，性本善…”说起蒙学三字经，为人父母者几乎无人不知。关于人性本善还是本恶的辩论，似乎从未停止，却从不见输赢，犹如鸡生蛋、蛋生鸡谁先谁后的诡辩。
总览三字经，寥寥千字，纵横历史、人文、地理等多个学科，涉及常识、规律、劝学等多个板块。具体分享如下：
一 常识篇
从三才、三光、三纲，到四时、四方；从五行、五常，到六谷、六畜；从七情、八音，到九族、十义；从四书、六经，到三传、五子和诸史，从三皇五帝、尧舜禹、夏商周，到唐宋元明清…
其中，给我印象最深的是三纲和九族。“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”可能不少人觉得三纲过于呆板，甚至迂腐。我认为可以去粗取精，古文新解。
现代社会里，君臣角色虽不在，然而上下级关系依然存在。上对下，在制度和流程的框框里如果增加“义”的软性元素，多些人性的关怀，员工的自我认同和归属感势必大大提升。反过来，如果员工同上级相处中增加“义”的元素，就会自我激励，对岗位足够负责，而不是领导在于不在两个样。
父母和子女相处，夫妻之间相处，都讲究和顺和亲近。如此将心比心，何来嫌隙之说。
“高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。”从高祖父、曾祖父到祖父，从我的父亲和我，到我的儿子、孙子，再到我的曾孙和玄孙。如此看来，过去的诛九族，实际不可能发生。九族不可能同时共存，最多诛四族罢了（调侃一下）。
二 规律篇
1.教之道，贵以专。
教育的根本方法，贵在一个“专”字：追求学问或智慧的路上，要专心致志，心无旁骛，认准一个目标，一心一意、矢志不渝。
2.玉不琢，不成器。
告诫我们：培养自己，要不断自我砥砺，像雕刻、打磨玉石，只有这样，才可以将玉石变成精美的器物。
3.首孝弟，次见闻。
一个人，首先要孝敬父母、礼让兄长，其次博闻强识、增加自己的见闻。给我的感受正是“一屋不扫，何以扫天下。”对家人尚且做不到尊重和包容，如何能对别人柔软相待。如果有这样的人，伪善罢了。
4.为学者，必有初。
作为一个求学者，每个人都会有开始，故而要在初期打好基础。万丈高楼平地起，基础不牢，地动山摇。（基础牢固了，后面可以读四书六经）
5.幼而学，壮而行。
年幼的时候，致力于读经典，研究学问，追求智慧，年长的时候可以在实践中多加以揣摩和实践，促成自己知行合一。
6.勤有功，戏无益。
天下没有白费的功夫。勤奋多一些，有益于增加学问，增进智慧。沉溺玩乐，只会让自己意志消沉，沦为平庸之辈。
三 劝学篇
“昔仲尼，师项橐。赵中令，读鲁论。
披蒲编，削竹简。头悬梁，锥刺股。
如囊萤，如映雪。如负薪，如挂角。”
翻译过来就是，孔圣人牛吧，照样虚心向七岁神童项橐请教学问。宋朝丞相赵普牛吧，做了高官照样研究经书，有“半部论语治天下”之美谈。勤奋学习、刻苦钻研的模子还有很多，比如西汉路温舒和公孙弘，家里都很穷，买不起书，一个把文字抄在蒲草上阅读，一个将春秋刻在竹子削成的竹片上。晋朝的孙敬读书时为了避免打瞌睡，把自己的头发拴在屋梁上。战国苏秦读书疲倦时就用锥子刺大腿。晋朝的车胤捉萤火虫放在纱袋里，用来照明读书，孙康则利用积雪的反光来读书，他们家境贫苦，却从不中断读书学习。汉朝的朱买臣，边担柴边读书，隋朝的李密，把书挂在牛角上，有时间就读书。他们在艰苦的环境里刻苦钻研，没有条件创造条件，值得我们学习。
“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。”临近结尾处，又苦口婆心、声如洪钟：阿猫阿狗都有它们的使命，就像狗有替主人守夜看门的职责，公鸡有一早打鸣报时的职责。蚕吐丝供人们织布纺衣，蜜蜂酿蜜供人们享用。人呢？人不学习，何以为人。人不学习，连阿猫阿狗都不如啊。
注：《三字经》经过三两周断断续续的消化，下一步计划千字文或弟子规。感兴趣的朋友，可以一起交流。疏忽或错误之处，欢迎朋友们不吝赐教。
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