文学语言是怎么来的

理论语言学家洪堡特曾经说：“每一语言里都包含着一种独特的世界观”。

这句话表明：语言是观察思维（方式）的窗口。思维方式不同的外在表现就是不同语言的结构差异。

这就是语言世界观。

不过语言毕竟不等于思维。在没有语言的人出现之前，人还是不是人呢？或者说原始人是否会思维呢？如果不能思维，只靠本能行事，他还不是人。那段什么无语言的人类时代，是一个空白吗？

我们看看婴儿，在牙牙学语之前，他就会对一块红布伸手，对一个咚咚作响的玩具凝视，并拍手，他不在思维，没有某种情感和理解？

我们看动物，比如狗会对着窗外凝望，猴子帮同伴捉虫子，同伴很享受地闭着眼，他们的默契是巧合吗？显然它们存在着某种交流。一个眼神，一个手势，这些是语言之前的语言。

当我们呆呆看着世界，或者静坐歇息，什么也不想，难道思维停止了？没有，这种没有语言的思维，是体验。体验没有语言，超出语言，对世界和人生有某种领会，对自身境遇有某种体察。

这种混沌状态是纯精神活动，前直觉阶段，还没有直觉把握，但已有某种把握。

语言从最初的直觉而来，从不断积累的经验，情感，知识，理性而来，可是我们习得的语言表现力有限，不等于思维，不能表现思维的全部，始终有一个裂缝。在这个裂缝中，文学艺术语言出现。

文学语言是怎么来的

我们传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主，而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科。

我们对文学语言的理解，要摆脱注释，考据的习惯，从更广的维度来看待语言。

《淮南子·本经训》：“昔者 仓颉 作书，而天雨粟、鬼夜哭。” 今人竟然理解为语言发明后，鬼神害怕了。语言出现，是对世界缺乏敬畏的表现。语言只是世界的一部分，世界是无声的语言。人类的语言应该向沉默学习，写作者应该凝听大语言。《道德经》云“大音希声，大象无形。”