成事 | 德业之不常曰为物牵？

“成名要趁早！”

“成功要更早！”

这无疑是社会的一种“思潮”，“网红”更是推波助澜了如此“思潮”。然而，大千世界，芸芸众生，何以相当之高层次的成功者少？

我以为，《曾文正公嘉言钞》中有一句话似乎对此有深刻之揭示：

“德业之不常，曰为物牵。尔之再食，曾未闻或愆？？”

这是什么意思呢？实质是批评“找借口”的问题。“德业之不常”可谓学问道德修养、做事成事之不耐久持续，即与曾国藩所常讲的“恒”相违背；“曰为物牵”即是强调身外之事务、外界之因素对自己的牵累、干扰，所以“德业不常”——学问道德修养与做事不成功。无论古今，这样的“借口”于个人都是不缺乏存在的，或者说，具有相当的普遍性。

“尔之再食，曾未闻或愆？”这即是说，你一再食言于“恒”，而强调“物牵”，难道就没有听说这样的话语作为是罪过吗？“愆”即是罪过、过失；错过、耽误之义。这句话是深有警省、警戒之意义的——用罪过之言掩饰罪过，不是罪上加罪、错上加错、耽误又耽误吗？危害，最在于自己耽误自己。

我们该怎样透辟看待“德业之不常曰为物牵”问题？

坦诚地讲，追求人生与学问、职业、事业成功的途程中，外界环境因素的作用力是必然存在与发生的，也是不可能少有的，更何况任何人都不能脱离外界环境而真空地存在与发展，任何人都是环境中人，都要在环境中思想与作为。但问题的关键在于：如何利用环境中的积极作用力因素，避免或克服环境中的消极作用力因素。这就考验和挑战个人的智慧与能力了，尤其是其中的意志力智慧与能力。

借口于“德业之不常曰为物牵”，基本上可以说是缺乏“内外因关系原理”的哲学智慧与能力，甚者可谓成了环境的奴隶，意志力上的“投降派”。所以，曾公才有言“尔之再食，曾未闻或愆？”这是非常富于逻辑哲学的质问，令人深刻警省，当以自诫。

其实，借口于言，无论怎样巧妙，不过一个自我愚弄，耐何于他人？反之，与其自欺，不如放弃任何借口，忠诚并踏实于一个“干”字，跬步积累，必行千里！