今日继续静读《中庸》。
最近的阅读，让我有了恍惚感。读着两年多年前的经书，却是没有一点的时代隔离感，竟是没有一点的时光的错乱感。千年前的社会文化问题，现在还存在，并有愈加严重的趋向；千年前的思索与现实，似乎就如同昨日的经历一般，仿若就在跟前，就在眼前。
古之君子重德修身，遇事反求诸身，力求精进；而我们那，抱怨着上天不公，怒很着大地不平；沮丧着自己不是一个官二代富二代，羡慕着香车宝马挥金如土。似乎我们除了抱怨与归罪于外，就从来没有从自身上找一点点的问题与缺陷。
总之，我们已经活在了别人的世界，唯独没有正视自己，认清自己。将别人的飞黄腾达当自己奋斗的目标；将别人的豪车豪宅当作自己的真爱。物质的丰富与便利，将人情稀释的几近苍白；利益的驱动，将人类的和谐与温馨彻底碾碎打破。走在大道之上，苦苦寻觅，似乎再也找不到那种传统了几年前的传统美德“仁”。
清
今日读到下面这一句时，犹如喝了一壶百年古茶，品尝出了历史的厚重，品尝出了文化的典雅。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
其意思为：孔子又说：“凡是一个人，能够勤勉好学，这就接近智慧了。同时，他还尽力去学以致用，力行善道，着就接近仁德了。同时，他还懂得了经常反思自己，知错就改，诚实勇敢的承认自己的不足与缺点，如果做不到，就感觉羞耻，这也就接近勇的德行了。
一个人，如果具备了“好学”“力行”“知耻”三种美德，当然就会知道如何修身自立之道了；一人知道如何检点自己，知道如何修身立德，自然也会延伸知道如何正己正人治人之道；知晓了修己治人之道，那也就不难明白如何为政治理天下了。
回想《中庸》的开篇之句：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的纲领，显现出子思所得师傅曾子之教的内名之学的精粹，然后讲解个人学养的日用，最后归为至善的中和常驻的境界，这便是传统儒家学说的精华。
“天命之谓性”便是智德的根源；“率性之谓道”便是仁德的行持；“修道之谓教”是有勇的功用。因智德而能证得天人合一的天命之性！
读此书之前，对“做个好人”的概念模糊，怎样才算好人！今日当是清晰了诸多，那便是“好学”“力行”“知耻”也！也就是要求我们拥有一颗知耻的善良慈悲之心，知行合一！
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